沙子的作业本

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留空

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评课：《第八十三课决（4）谋》
1、对有同学没到课的情况，提问：什么情况下不参加？比如走亲戚，走着走着不走了，为啥？内心是什么态度？心里有疙瘩。对初心，自我关系的一种体现。
2、决的计，有什么任务清单？清单是小事，要正心。
3、谋和计有什么区别？谋直接入现场。
4、同学分享：不回避痛苦。
新课：谋是心术的第一次运行，具有系统性、完整性的特点。决不能有间，决情定疑。托疑之谋，决利之谋，微施之谋，决断之谋。
我的不同：无法把握清楚，总体是混乱的。

沙子

八十四课 符言（1）智
一、课堂进程
1、决术的智略计谋整理。
2、符言是什么
3、学员分享
4、新课
二、课堂内容
1、“符”，即符合。本指先秦时朝廷用来传达命令、调遣兵将的信物，具有很高的权威性。“言”，即言辞。符言追求的是言行合一、名实相符。
2、本篇分别从位、明、听、赏、问、因、周、参、名九个方面进行了论述。鬼谷子提出，君主应“安徐正静”，以保持君位；应虚怀若谷，明察秋毫；应广开言路，君臣共商；应赏罚分明，赏罚有据；应广问博闻，集思广益；应依法制臣，以利驭臣；应小心谨慎，周密行事；应见微知著，“洞天下奸”；应循名责实，名实相符。
3、依照名称去考察实际，根据实际来确定名称，使名实相符合。名称是从实际中派生的，客观实际产生出名称。二者相互依存，这是事物的本性。所以说，适当的名称产生于客观实际，而客观实际是从事理中产生的，事理是从名实之德中产生的，名实之德产生于名与实之间的相互符合，两者相互符合那么取名就得当了。以上说名实相符的重要。
三、编后感
没有了方向。

沙子

评课：
1、对决谋的回顾:托疑之谋；决利之谋；微施之谋；决断之谋。
2、对道术的回顾：捭阖-反映，包含内揵抵戯（内）-飞钳忤合（外）（区分内外、分清敌我）-揣摩（揣类摩欲，客观和主观）权谋（权通，对方的通道；谋达，用对方的通道达到我的输出）-决（托疑），这些道术回答了具体做什么，符言回答具体做事的人，内部构造。
3、本课内容：人作为志思神心德的合体，是不断组合不断变化的，是一个卦流，是组成要素的变化流。符言是做事的人的要素组合，共有九项，位智，明智，德智，赏智，问智，因智，周智，恭智，名智。
我的不同：对符言的内容与道术的内容在一脉相承的结构上完全没有理解。