李培香的练习记录

李培香

第71课评课
开始部分，老师提问：完成内揵与飞钳有些什么基本环节？也就是有些什么计？回答的时候，我们心里有没有装着要做的一件事？回答问题的人跟平时做事的人是同一个人吗？如果是同一个人，回答问题时在状态上有没有和平时不同？如果不是同一个人，回答问题的人与平时做事的人有什么不同？
做事的心就是内。
分享部分，在意结果，等待时很焦灼。置之死地而后生，不去在意结果，只把自己该做的事做好，这就是尝识，常识就是命！
新课讲解，捭阖是总目标，跟智略计比起来，谋是什么？深入、交融得最多的是谋，深入得不那么多、交融得浅的是计。谋了就要做。1、上下亲疏之谋，上下肯定是内部组织的关系，素结本始的，父子，夫妻都是上下关系。亲疏，是联盟关系，是权衡利弊后的同盟。2、离合去就之谋，离合是内部，父子各做各的事是离，但关系没变。3、抵巇忤合之谋，内部离合-抵巇，外部去就-忤合。把上下亲疏、离合去就要搞清楚很重要，不能让自己偷懒，专门做。
五、课后练习
整理自己的内揵飞箝之谋。
别把学习生活工作当成两回事。

我的不同：我就是顺着老师的内外，在自己心里理了一遍，对捭阖反应，内揵飞箝的整体结构完全没有思考过，自己的内部还是断开的。
上下亲疏，离合去就，抵巇忤合，哪些是内？哪些是外？自己是模糊不清的，听了老师的讲解清晰了一些，需要自己去用心梳理。

李培香

国庆放假：1、在群里督促同学继续整理内揵飞箝之谋，多体会多练习，生活就是做练习。2、关注群内的分享并适当回应。
编后感：放假不放假都一样，用心生活，做好自己份内的事。

李培香

假期评课：老师在群里指导性的参与讨论，看了老师的反馈我会反思自己的行为模式。
我的不同：看同学的分享时，没有感觉的部分就会略过，跟我无关。有感觉的就会说说自己的体会和看法。
第七十二课 揣与摩（1）智  课程编写
一、课文：揣与摩的基本知识，揣是把外部事实搞清楚。量天下之权而揣诸侯之情。计国事者，当审权量；说人主，当审揣情。情合者听，物类相应。摩是内与外的连接操作，摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。
二、课堂进程：1、整体回顾，捭阖反应，内揵飞箝的智略计谋有哪些？引出揣摩。2、同学分享，结合所学反馈。3、讲解揣与摩的基本知识-智。4、布置课后作业：整理自己的揣与摩的智。三、编后感：时间紧的时候，内部状态就急，就跑到末里了，心里慌慌的，失去了智略计谋。

李培香

第72课揣与摩（1）智 评课
开始部分，回顾第二年的学习第一单元就是振穷趋急，心理服务的本质是振穷趋急，教化和治疗。振穷趋急的对象是心德。和第一年学习结合起来, 和心理学结合起来，起个名字积德养心。在心和德后面是德化和好恶（好恶和情绪相关）。德化造人，人的主体性和主体感，主体感强还是弱。第二单元是穷急的类型，教化不良就是积德不够。终极教化者是老天爷。人的教化以天理为标准。教化不良包括失道、缺德、不仁、不义、失礼。老师提问：一句话来说教化不良？缺德。第三单元是振趋。振趋就是在做个人建设。礼是行为输出只是作为线索。实际操作最基本的就是捭阖反应。内揵飞箝一是分内和外,内进说辞, 外楗所谋。二是上下（内部组织）亲疏（外部联盟）。内揵更精细的操作就是揣摩。对以上内容总结打包：回头看，增智。
同学分享部分，把事情做好，就要增加自己的智，把对方的视角也纳入进来，不断的整合。
新课部分，揣就是调查事实。量权，找类的外部线索，揣情, 找欲的外部线索。揣摩就是符应联结的技术的进一步细化, 内楗的那个内。摩类、摩欲。摩是心里操作的落脚点。揣是外部的落脚点。揣和摩是连在一起的，揣按照摩的需要收集资料，摩是针对揣收集的资料进行内部加工。课后作业：梳理你自己的揣摩基本知识。

我的不同：回顾部分没有从第二年开始回顾，只是从捭阖反应开始回顾，所学的内容都是一个整体这个是有感觉的，但一到编写课程的时候，就成了一个特定的为了完成任务而做的状态，心是散的。新课的内容揣摩，我自己心里是向外了，到更大的事上去了，听了老师的课后，确定是到更细致的内部了，内和外连起来了。

李培香

第七十三课揣与摩（2）略 的课程编写
一、课文
略是方向性的基本知识。
揣的略：量权揣情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
欲之略：说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。
摩的略：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可可。物类相应之略：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
二、课程进程
1、用一句话说说揣摩基本知识是什么？智是感觉认的感知部分。
2、同学分享，根据所学反馈。
3、讲解揣摩的略，方向是持续的增加智。
4、课后练习：整理自己的揣摩之略。
三、编后感：呆在现场，就能积累智，方向就不会错。

李培香

第73课揣与摩（2）略 的评课

开始部分，老师提问怎么定义揣摩？符应连接。揣摩是怎么做的？内部摩欲，外部的信息就自然能进入心里了。心舍神，内外是通的。揣摩的总原则依据是什么？道、数与时相偶也。这节课讲揣摩的价值取向，为什么要做，做它来干什么。
分享部分，互怼，看对方不顺眼，是因为自己内心不愿回家，在闹腾。解决的方法就是看清自己的内部。自生的东西太多，不断的造出与解决问题不匹配工具，这是内心焦虑的真正原因。
新课部分，略是价值取向。1、善用天下之略：最宏观的价值取向就是善用天下，量权、揣情就是去用天下，替天行道，做符合天理的事，必须做的。2、量权揣情之略：采集形势的信息。3、符应之略，微摩之略注重的是操作。符应：你心里既有符也有应，我心里也既有符也有应，你摩和我摩是一样的，是通的你中有我我中有你。符是内符，我收到形势以后，我自己心里边产生出一个精气神形态的形势。跟揣是紧密联接的。应，对符去摩，把对方的符拿在手里搓，对方的应就出来了。课后作业：整理自己的揣摩之略，要多看书、梳理、下功夫。

我的不同：在回顾环节，没有想到揣摩的总原则依据是道、数、与时相偶也。听老师讲完之后我心里感觉更加完整了，道德仁义礼五者一体的感觉。
听同学分享，我的心不够安静，听到和自己的相似的地方，就跑到自己的情绪中去了。
自己在课程编写时，被自己心里的所谓正确固着了，没有整体观，局限在自己的所谓正确里，其根源还是自己的内心很恐慌，总是在向外找。

李培香

第74课揣与摩（3）计的课程设计
一、课文
计是对所欲之事做定性分析。计是在智、略基础上结合现实情况产生出来的。
揣摩是符应之间的技术细节。1、善用天下之计   揣篇说：古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。   2、量权揣情之计 度于大小，谋于众寡。称财货之有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？揆君臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之智慧孰少、孰多？观天时之祸福孰吉、孰凶？诸侯之亲孰用、孰不用？百姓之心，去就变化，孰安、孰危，孰好、孰憎？反侧孰辩？能知如此者，是谓量权。
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。   
3、符应之略——微摩之计  内符外摩之应。 摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之 ，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
二、课堂进程
1、提问经过一周的练习你现在来说说什么是揣摩之略？贴着自己的心和体会说。你是怎么操作的？这样做了之后心里会生出什么来？计会自然的生出来。
2、学员分享，分享后根据所学反馈。
3、新课讲解：揣摩之计，计和略的区别是什么？略是决定性的，方向性的。计是面对具体的事情具体的做法。
4、布置课后作业：整理自己的揣摩之计。

三、编后感：贴着自己的心走，写的过程中自己的心会更加清晰。

李培香

放假周评课：
停课一周，老师在群里的讨论哄孩子睡觉的问题，是值得母亲去注意的。
我的不同：
  感觉自己很忙，没时间参与讨论。其实是自己的心里总是挂着别的事。

李培香

第74课揣与摩（3）计的课程设计 一、课文 计是对所欲之事做定性分析。计是在智、略基础上结合现实情况产生出来的。 揣摩是符应之间的技术细节。1、善用天下之计   揣篇说：古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。   2、量权揣情之计 度于大小，谋于众寡。称财货之有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？揆君臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之智慧孰少、孰多？观天时之祸福孰吉、孰凶？诸侯之亲孰用、孰不用？百姓之心，去就变化，孰安、孰危，孰好、孰憎？反侧孰辩？能知如此者，是谓量权。 揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。    3、符应之略——微摩之计  内符外摩之应。 摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。 古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之 ，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。 二、课堂进程 1、提问经过一周的练习你现在来说说什么是揣摩之略？贴着自己的心和体会说。你是怎么操作的？这样做了之后心里会生出什么来？计会自然的生出来。 2、学员分享，分享后根据所学反馈。 3、新课讲解：揣摩之计，计和略的区别是什么？略是决定性的，方向性的。计是面对具体的事情具体的做法。 4、布置课后作业：整理自己的揣摩之计。 三、编后感：还是上周编写的内容，看了一遍，感觉没什么需要改动的。

李培香

评课：开始部分，老师提问：1、揣摩的背景是什么？连接符应。2、什么是揣摩？外揣得势，内摩索欲。3、揣摩的略，价值取向是什么？善用天下。
同学分享，对于工作中的提干心里有疑问惑，为什么要工作？在意名，就会在不提干这里纠结而无法去做事。还是要回到自己的内部去摩，自己内部理清楚，通畅了，才能内外通透。
新课讲解，共情就是揣摩，要站在他的立场，他的框架，他的处境上去观察实情。揣摩的任务清单：1、量权之计，知道对方的人力物力。2、揣情之计，知道对方心中所想。3、道数时相偶之计，目标是我们一起做的事要符合自然规律。4、微摩之计，积德，做事时心中要舍神。生活就是做练习。课后作业：整理自己的揣摩之计。
我的不同
刚刚看到小迪的评课，才想起自己忘记了写我的不同。自己的内部是堵起的，在很多的场景中，有时自己都不自知。
量权，揣情，道数与时相偶，微摩之计，都知道，就是说的时候感觉说不清楚，通透，听老师讲完就通透很多，就是做事，做事的目标，和积德，练自己是一个整体，都是通的。