子君的《素问》读书笔记

AbyssLiu

3.14.今天的问题是：
9、在自己设定的单元框架下，结合《脉要精微论第十七》，说说“持脉有道，虚静为保”是什么意思？结合《平人气象论篇第十八》说说健康人的气、脉、象有什么特点？抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书误将篆文字形中似“子”非“子”的写成“呆”，至此字形面目全非。


“持脉有道，虚静为保”是什么意思：脉象与四时阴阳五行六合相互呼应，诊脉时，不同的脏腑状态呈现不同的脉象，这个脉象又和四时六合阴阳相应，是一个极其精细的探查过程。保，将幼儿背在背上以免各种意外。诊脉时，医者的自身状态，根本是“虚心安静，以待神往来。”时刻带着这种虚静的状态，才能真正获得“世界撞进来”的智慧，从脉象中揆度出人的状态。


健康人的气、脉、象有什么特点：脉：一呼脉一动，一吸脉亦再动。呼吸定息脉五动，闰以太息。气：常气禀于胃；春胃微弦，脏真散于肝，肝藏筋膜之气；夏胃微钩，脏真通于心，心藏血脉之气；长夏胃微软弱，藏真濡于脾，脾藏肌肉之气；秋胃微毛，脏真高于肺，肺藏皮毛之气；冬胃微石，脏真下于肾，肾藏骨髓之气。平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，夏以胃气为本。平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，秋以胃气为本。平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，春以胃气为本。平脾脉来，知柔相离，如鸡践地，长夏以胃气为本。平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，冬以胃气为本。

AbyssLiu

3.15问题：
10、在自己设定的单元框架下，结合《玉机真脏论第十九》说说人之能生存的根本（生之机）是什么？结合《三部九候论第二十》何为诊脉中的三部，何为九候？

人之能生存的根本（生之机）是：五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不迥，迥则不转，乃失其机。
何为诊脉中的三部，何为九候：
三部九候：上部 天（候肝）、地（候肾）、人（候脾胃之气）
                中部 天（候肺）、地（候胸中之气）、人（候心）
                下部 天（候头角之气）、地（候口齿之气）、人（候耳目之气）
三部各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九（九候）。九分九野，九野为九脏。神脏五，形脏四。

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3.16任务：
11、《经脉别论第二十一》论六经脉，别在何处？《脏气法时论第二十二》说的脏气法时，时是什么？
论六经脉，别在何处：该篇论述六经脉，视角指向外界影响而非脏腑本身的气血运行。包括人居住的环境、情绪、饮食劳逸等的影响，同时也阐述了人补精—食物进入体内后消化、吸收、输布于五脏经脉的过程。

脏气法时，时是什么？时，即四时五行。五脏之气的生克制化，取法于四时五行。1.五脏之气畅通之法：
肝主春，足厥阴少阴主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。
2.邪气侵袭人身，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。

3.四时五脏病，随五味（辛酸甘苦咸）所宜。

AbyssLiu

3.17今天的问题：
12、《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？
五，让我想到交午（五），金木水火土，阴阳五行，纵横交错，生克制化，互相影响，在天地之间，生万物长万物御万物。血、气、形、志：血为精血体液，气为推动精血运转全身的助推力，形为外在肉身形体，志为精神情志。

AbyssLiu

3月18日作业
宝命全形论第二十五说，针有悬布天下者五，这个五指的是什么？八正神明论第二十六说的八正是什么，神明是什么？

针有悬布天下者五，这个五指什么？五：一曰治身，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知脏腑血气之诊。
八正是什么，神明是什么：八正，八节的正气。即二分（春分，秋分），二至（夏至，冬至），四立（立春，立夏，立秋，立冬）。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。
神明：神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言。俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。