徐桂香的《素问》读书笔记

我心飞翔

38、4.12著至教论篇第七十五讲述了黄帝圣人关于如何学医的一些观点，包括学医以诵、理、别、明、彰为基本方法，指出完整准确地把握医学之道，必须通晓天文、地理、人事，并且论述了三阳在人体的作用和三阳独至的发病情况。请你说说，什么是诵、理、别、明、彰？
“诵”，即诵读。
“理”，即理解。
“别”，即辨别。
“明”，即明晰。
“彰”，即发扬光大。

示从容论第七十六以脉象症状为例讨论了诊断病情的分析方法，具体说明了肾虚、肝虚、脾虚之脉的诊法，分析了神兵的脉症，对失血病在脾、肺做了比较。请你说说诊病时怎么样才能做到，引物类比、从容分析？
夫经人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守圣。
　

我心飞翔

39、4.13疏五过论篇第七十七讲述了诊治上的五种错误，指出临床诊治必须结合饮食、人事、臧色、色脉做综合分析。请你说说，本篇所讲的五种诊治错误是什么？
一过：不问贵贱贫富，不知病由病情
二过：不问饮食喜怒，不知虚实补泻
三过：不知《比类》《奇恒》，不善脉诊脉法
四过：不知诊为三常，不能严以动神
五过：不知疾病终始，不问所发原因

徵四失论篇第七十八讲述了临证易犯的四种错误，请你说说这四种错误是什么？
一失：诊不知阴阳逆从之理。
二失：受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎。
三失：不思贫富贵贱之居，坐之薄浓，形之温寒，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明。
四失：诊病不问其始，忧患饮食之失午，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷。

对比一下两章的五过四失。
　外失比类，内失从容

我心飞翔

40、4.14阴阳类论篇第七十九以阴阳比类的方式讨论了三阴三阳的含义、病脉、病症和死期，还论述了疾病的预后跟四时阴阳的关系，请你整理一下本篇论述的三阴三阳的含义。

三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五藏终始。
所谓三阳者，太阳为经，三阳脉，至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。
所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。
一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。
三阴为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。
三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。
二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。
一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。
三阳为父，二阳为卫，一阳为纪；三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。
此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳，先至为主，后至为客。



方盛衰论第八十讲述了盛衰的结论都从比较中来的道理。请你说说篇中所说的“是为妄行”和“诊道乃具”，分别是怎么做到的？
是为妄行：受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行。
诊道乃具：知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆

我心飞翔

41、4.15解精微论第八十一 用哭泣涕泪机理的精微细节，讲述了医者要知识广博和理论联系实际，请你说说，什么是理论（所知、应知），什么是实际（所治、应会），怎么才能理论联系实际（应知联系应会）？

理论：授业传之，教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋。
实际：悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇，请问其所以然者。卑贱富贵，之形体所从，群下通使，临事以适道术。
理论联系实际：
以理论为基础，去指导实践。从实践中总结经验完善理论。用中学，学中用。

我心飞翔

报告提纲
题目：得
———《黄帝内经》学习心得
主题：学习黄帝内经所得，对生活的影响。
一、缘起与初心
二、《黄帝内经》是一部怎样的作品？
三、得—收获
1、养生不是保养身体，是养生命
2、拿来就可以用的养生知识
四、学习经典常见的要不得的态度