陈静《大学》作业本

流水拨动琴弦

第四天问题： 大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？


  答：
  大学认为，最应该学到手的是学之本——修身。
  修身就是心得以正能静，能通神接物，行絜矩之道，知恕行义。
  修身就是能“观天之道、执天之行”，让自己成为天地间行道的管道。
  修身就是让自己“神盛法五龙”。

流水拨动琴弦

第五天问题：  大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？


  答：这段话的中心词是自谦、慎独、诚意。
      其中第一层讲君子诚意之自谦慎独，如同人之本能；
      第二层对照小人之状，诚中形外，必慎独也；
      第三层引用曾子之论，再次论述君子必诚其意。

流水拨动琴弦

第六天问题：  大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？

  答：  道盛德至善，其君子如同切磋过的象牙和琢磨过的美玉，散发出的赫然光彩里威仪充满，让人恂傈不已。这些感受让君子之神采代天来开世人之物，世人由此感受到内心实现天人合一，自持阳符与天之阴符相应，故不能忘也。
   

流水拨动琴弦

第七天问题：   大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？


   答：大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”这里的新，是立足当下、实事求是，是不沾着于过往的经验与情绪，是“时物文理哲”，是人与天时时相合。
  

流水拨动琴弦

第八周第一天问题：   大学说：“《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”请问：止于是个什么意思？
   答：“止于”指停留在某处，持守在某个状态。