况智迪的记录

睿涵

学习了。

小迪

评课：
老师在群里临时通知放假10天，同学们有条不紊地继续分享，老师适当点评。
我的不同：
这一周一直在外旅游，而且在高海拔地区，缺氧的状态下脑壳确实不够用，只能记到天天要完成的作业，已经忘记了还要评课，也无法认真看同学们的分享。看到藏区的完善的基础设施，相比之下真的很不足。

小迪

对《第六十七课捭阖与反应（4）谋》的课程编写

一、课文编写
什么是谋
与智略计的关系
捭阖-反应的定量分析

二、课程进程
1、回顾：说到捭阖-反应的计，你想说些什么？什么样的智略能产生这样的计？当有了这些计，你能过上什么样的生活？
2、同学分享
3、讲课：捭阖-反应的定量分析
4、布置课后练习
三、课后练习
整理“捭阖-反应”的基本措施，并加以阐述。

编后感：
出门之前认为完成各个学习任务很容易，这几年都是这样做的，但这次到了高海拔地区，精力就明显不够用，智不足，没有预料到，略的运行就差了，甚至都没了计谋。这让我回想起初次接触自体破碎的来访者，完全不知道自己可以做点什么，那怎么去捭阖人家呢？如此体会，智略计谋与捭阖就连起了。

小迪

评课：
这一周继续放假，老师时不时在群里进行点评。
我的不同：
在西藏的时候，因为身体大部分精力都用于应对高反上，就看不了同学们的讨论，只能勉强完成自己的分享任务。回重庆后，才能仔细看同学们的分享。
发现这个不同，并不是要强迫自己在高原的时候也要坚持看同学们的讨论，而是发现不能放过自己，明明知道身体反应是做不到日常可以做的事，但总是要自责，还不如坚持着做了。

对《第六十七课捭阖与反应（4）谋》的课程编写

一、课文编写
什么是谋
与智略计的关系
捭阖-反应的定量分析
二、课程进程
1、回顾：说到捭阖-反应的计，你想说些什么？什么样的智略能产生这样的计？当有了这些计，你能过上什么样的生活？
2、同学分享
3、讲课：捭阖-反应的定量分析
4、布置课后练习
三、课后练习
整理“捭阖-反应”的基本措施，并加以阐述。

编后感：
沉淀了两周，智略计谋的进程更顺畅了

小迪

对《第六十七课捭阖与反应（4）谋》的评课

老师的上法：
一、回顾，提了6个问题
1、休息这两周用一个词或一个短语来概述，贴个标签
2、两周之前，讨论了智略计。到现在为止，混和起来，你对智略计谋的理解增加了几分
原来有几分，现在有几分，增加了几分——这是在略和计的层面上回答
3、对捭阖本身，你现在是怎么把握的，或者说，你觉得什么是捭阖？
4、大家印象中，捭阖与反应的智有些什么内容
5、关于捭阖的略（基本准则）有些什么印象？
6、关于捭阖的计有些什么印象？
二、提出今晚主题
谋跟计是什么关系：发生位移了
三、同学分享，展示了阴阳观
四、讲课
（1）定义谋
（2）三类13个谋：

我的不同：
1、思想上并没有真正回到课堂上，整节课都有点懵懵懂懂的状态，对老师提出的每一个问题和观点，都觉得有点奇怪。面对这个奇怪的时候，知道并不是老师奇怪，是自己对自己奇怪，一阴一阳。
2、对13个谋的理解隔着有层东西，不服气，不愿意这样做，也就做不了这样的分类。

小迪

对《第六十八课内揵与飞箝（1）智》的的课程编写

一、课文编写
内揵
1、总原则：事皆有内揵，素结本始。
2、内揵的定义：内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
3、得情为内揵的前提条件：得其情乃制其术，此用可出可入，可揵可开。
4、揵而内合，揵而反之：环转因化，莫知所为，退为大仪。
飞箝
1、飞箝的合理性：凡度权量能，所以征远来近。引钩钳之辞，飞而钳之。
2、操作原则：以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
3、进程：空往而实来，缀而不失，以究其辞。
二、课程进程
1、回顾：回顾捭阖-反应的进程模型，你准备对自己的模型进行怎样的修改？为什么要这样修改？说说修改过程中的智略计谋。
2、同学分享
3、讲课：内揵与飞箝的原理性基本知识
4、布置课后练习
三、课后练习
尝试建立一个“内揵与飞箝”的进程模型。

编后感：
跟着把捭阖-反应的智略计谋进程体会了一遍，再来琢磨内揵与飞箝的智就有点经验了。

小迪

放假周的评课：

老师的做法：
时不时点评同学们的分享，点到的是大家都缺德（智和略）的地方，让大家讨论以产生不德之德。
我的不同：
不知道缺德，要不是觉得有问题但不知道问题在哪里，要不就根本没发现有问题。


对《第六十八课内揵与飞箝（1）智》的的课程编写

一、课文编写
内揵
1、总原则：事皆有内揵，素结本始。
2、内揵的定义：内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
3、得情为内揵的前提条件：得其情乃制其术，此用可出可入，可揵可开。
4、揵而内合，揵而反之：环转因化，莫知所为，退为大仪。
飞箝
1、飞箝的合理性：凡度权量能，所以征远来近。引钩钳之辞，飞而钳之。
2、操作原则：以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
3、进程：空往而实来，缀而不失，以究其辞。
二、课程进程
1、回顾：回顾捭阖-反应的进程模型，你准备对自己的模型进行怎样的修改？为什么要这样修改？说说修改过程中的智略计谋。
2、同学分享
3、讲课：内揵与飞箝的原理性基本知识
4、布置课后练习
三、课后练习
尝试建立一个“内揵与飞箝”的进程模型。

编后感：
再梳理了一遍，体会内揵与飞箝的相同与不同，觉得自己要灵活了一些，有点转圆的味道。

小迪

对《第六十八课内揵与飞箝（1）智》的评课

老师的上法：
一、回顾
1、捭阖是什么
2、在捭阖-反应里，在操作上只谈了符应，但是符应之间是什么，符是你，应是我，我们之间是用什么联系起来的？
3、我们这段时间上课节奏断断续续，在这几周里你用过捭阖吗？智略计谋的进程感有吗？
4、关于捭阖，你现在想说什么？
二、点题
内揵、抵巇与飞箝、忤合，关系本身是什么，依据什么原则？
三、同学分享
内揵要达到的目的是团结成一个人一样的独来独往
飞箝要达到的目的是立势而制事
守丧的意义——相死而生；置之死地而后生，都是说要呆得住；内静外空——呆
四、讲课
1、符应一关系起来就把神安上了。
2、社会结构三要素：事-情-谋
事：形势来了，必须要去做事。事由势和位决定。
情：志思，在于人的选择、主动行为、内部行为。
谋：把情与事实联系起来，做出一个谋。
再归纳一下是两个：内部-意和外部-事。内部要结，外部要合。
3、基本面向是内外有别。揵是外头，外还有外，所以有内揵与飞箝的区别。
懂得内结外合，立势制事。
五、课后练习：尝试建立一个“内揵-飞箝”的进程模型。

我的不同：
1、对捭阖-反应的理解不够细致，忽略了符应之间的联系，就笼统地认为符和应就有联系。也就是进程感不足，日常中用捭阖-反应用得不多，抓到一点宝贝就高兴去了。
2、对内外还是有点模糊，就搞不清楚什么时候该结什么时候该合，于是内揵与飞箝就成了一个独立的东西，跟这没关系。但跳到立势制事上，事情谋三要素就顺了，内揵与飞箝就进来了，成一套系统，我造人就造出来了。

小迪

对《第六十九课内揵与飞钳（2）略》的课程编写

一、课文编写
1、内外有别（内揵之略）：
事皆有内揵，素结本始。用其意......若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
方来应时，以合其谋。凡度权量能，所以征远来近，立势而制事。
事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
2、内结之略（素结本始）：
去就离合之略：欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。
逆非之略：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
抵巇之略：物有自然，事有合离。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。能因能循，为天地守神。
3、外合之略：
是非有无亲疏之略：先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
因事为制之略：趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
不两忠之略：世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
自度之略：非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

二、课程进程
1、回顾：说说“内揵-飞箝”的进程模型，与符应有什么关系。
2、同学分享
3、讲课：内外有别、内结之略、外合之略
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的内揵-飞箝之略

编后感：
如果不是看了老师的课文，读了这么多遍书了，都没意识到外合时要有自度之略。外合对我来说用得太少了，根本在于分不清外内，所以智略不足。

小迪

对《第69课内揵与飞箝（2）略》的评课

老师的做法：
一、回顾
1、内揵与飞箝这一组道术拿来干什么？
2、内揵作为操作的意思是什么？内揵这个词就能概括符应之间的操作
内和揵是两个操作：内接符应，接内心的，内时说辞，素结本始；外揵所谋，谋是在具体事物当中的，深度地进入了工作情景之后的思考、方案。内揵就内外连起来了。
飞箝包含在广义的内揵里。
3、背景是社会结构三要素，这三要素是什么？为什么要用“事情谋”来表达？
事是职务行为，在位置上非做不可，由位置决定。
4、总结三个问题的内容：内揵与飞箝的智，基本知识。
二、点题：略，价值取向，凭什么中立。
三、同学分享：封存、认贼作父
通神，安静才能通神。
四、讲课
对道德经第十七章进行理解：我们的等级越来越高，越来越厉害。
1、内外有别（内揵之略）：
内外是起心动念的基本内容，说事都内外说清楚。
事有不合者，有所未知也。——说明我们的谋是失败的。
2、内结之略（素结本始）：
去就离合之略：任何都存在去就的问题、离合的问题。大凡小事都要明白去就，内在操作是离合。
逆非之略：不见其类而为之者见逆——逆是乱来；不得其情而说之者见非——非是错了。
抵巇之略：强调“为天地守神”，从过去预测未来、规划未来。
3、外合之略：目标是立势制事
是非有无亲疏之略：外合这个主题要落脚在亲疏上。
因事为制之略：就是要到现场，要实事求是，因事制宜。
不两忠之略：不能模糊认识，就是要站队。要好好琢磨，别说自己躺枪。
自度之略：没本事自己走远点，没有金刚钻别揽瓷器活。人世间就是一战场。
五、课后练习：整理自己的内揵-飞箝之略。

我的不同：
1、没把内-揵搞明白，也没分清内外组织，糊涂地认为内揵用于内部组织，飞箝用于外部联盟。实际上飞箝包含在广义的内揵里。
2、没想过要强调事是职务行为，由位置决定。知道自己没把内外搞清楚，没把内揵和飞箝真正的区分出来，所以所有重心都在区分内揵和飞箝上去，对社会结构三要素这个背景忽略了。
3、因而梳理内揵和飞箝的略，就无法那么明确地建立起价值观，现在再看老师梳理的三个略，就觉得不一样了，我自己心里的价值取向才确定下来了。