小迪的《大学》读书笔记

小迪

第七周 回答问题

第四天  大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？

答：

学到手的是知本。

知本就是以修身为本，以修身为本就会有本末、厚薄、先后，而本末、厚薄、先后，就是知之至，格物致知。又跟前面的内容串起来了。

小迪

第七周 回答问题

第五天  大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？

答：

中心词是诚意。

第一层自谦（慊）。通往世界的心路干净，就跟恶恶臭、好好色一样，很本能很正常。

第二层诚于中，形于外。见到君子（天道）又遮掩，没有任何益处，只会更加堵塞通往世界的心路，所以慎独（诚意）成为最节约的生活。

第三层，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。又严又美好，必须诚意。

小迪

第七周 回答问题

第六天  大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？

答：

道盛德至善，意味着对天道是精确复制的，一言一行都符合天道，虚心、清雅、淡泊、正直、有节、坚韧，而有神威，在神威之下，民自然也会进行复制，进行切磋琢磨，生活就会吉祥，所以民不能忘。

民不能忘的是君子代表的符合天道的活。

小迪

第七周 回答问题

第七天  大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？

答：

这里的新就是学，就是不断地疏通心术，而能精确复制天道。

小迪

第八周回答问题

第一天 大学说：“《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”请问：止于是个什么意思？

答：

站到里面，全盘接受，有学而有成。

为人君，就站到仁里面，那什么是仁呢？有没有站进去呢？学，大学，修身齐家治国平天下，就干这个事，人君也要修身齐家，站进修身齐家里就能知道什么是仁。所以，“为人臣，止于敬”、“为人子，止于孝”、“为人父，止于慈”、“与国人交，止于信”的起手式都是站进去。