张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

原文抄写：
     73章： 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失
   74章： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，是谓大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
  两章翻译：
    舍慈且勇，勇而敢为，是为灭天循人，天人相决，则天杀人。不以人灭天，顺于天，遁天行，则天生之。勇于敢或不敢，为人道，而结果会是导致天刑之祸。而勇于不敢，好像是对治天下没有什么作为，但是结果反而会是天降大恩。本欲利天下，实则害天下，或本欲无益于天下，实则利天下，人德好争，不见可欲，也不见可得，是谓不争。物循天道，天道应之以利，物悖天道，天道应之害，人做任何事，天道都会给出回应和反馈，至于结果是利是害，应验都会不召自来。寂静默然，天下万物，皆不可脱于道，皆受道之主宰。道的广大，天应万物而无遗。天道就如一张网一样，对天下万物，无所不胜，无所不应，无所不验，无所不谋，并且从未有能脱免者，天道也从未有所失验。
74章：
   民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
   在天道的自然状态下，人是不会畏惧死亡的，而如果君王以人道治天下，那么利害生死皆不由天所出，而是由人道所出，人君以威权立人德，以人们对死亡的恐惧来统治下，以人之道治国者，将以天道之名，杀死他，人的死亡和人的出生一样，都是天地造化的一部分，如果人君以人道之杀代天道之杀，来乱砍乱杀，不道不足以治天下，则天下就会混乱，天下大乱，君王失道乱天下，必然会殃及自身。
    两章心得：
        人在做，天在看，其实不是佛教的教义，而是天道所生，人为天地之物，遵道而行。
   死活，利害，争不争，言不言，都是是否以遵天道而为才成为相应的后果。天道已失，行人道，人道已失，行通权达变，行法家，但所有的一切的根源还是要回归于天道， 法---儒--道，再体会中......

铃兰

我没有看到两章概括，今天补好吧
完成得挺早的，后来是不是就忙起来了？

张文玲

铃兰 发表于 2018-10-21 14:21
我没有看到两章概括，今天补好吧
完成得挺早的，后来是不是就忙起来了？

铃兰姐，有呀，两章心得

张文玲

两章整体翻译及理解：
    舍慈且勇，勇而敢为，是为灭天循人，天人相决，则天杀人。不以人灭天，顺于天，遁天行，则天生之。勇于敢或不敢，为人道，而结果会是导致天刑之祸。而勇于不敢，好像是对治天下没有什么作为，但是结果反而会是天降大恩。本欲利天下，实则害天下，或本欲无益于天下，实则利天下，人德好争，不见可欲，也不见可得，是谓不争。物循天道，天道应之以利，物悖天道，天道应之害，人做任何事，天道都会给出回应和反馈，至于结果是利是害，应验都会不召自来。寂静默然，天下万物，皆不可脱于道，皆受道之主宰。道的广大，天应万物而无遗。天道就如一张网一样，对天下万物，无所不胜，无所不应，无所不验，无所不谋，并且从未有能脱免者，天道也从未有所失验。
74章：
   民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
   在天道的自然状态下，人是不会畏惧死亡的，而如果君王以人道治天下，那么利害生死皆不由天所出，而是由人道所出，人君以威权立人德，以人们对死亡的恐惧来统治下，以人之道治国者，将以天道之名，杀死他，人的死亡和人的出生一样，都是天地造化的一部分，如果人君以人道之杀代天道之杀，来乱砍乱杀，不道不足以治天下，则天下就会混乱，天下大乱，君王失道乱天下，必然会殃及自身。
    两章心得：
        人在做，天在看，其实不是佛教的教义，而是天道所生，人为天地之物，遵道而行。
   死活，利害，争不争，言不言，都是是否以遵天道而为才成为相应的后果。天道已失，行人道，人道已失，行通权达变，行法家，但所有的一切的根源还是要回归于天道， 法---儒--道，再体会中......

张文玲

两章概括：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，合天道，弃人道，一切顺其自然，否则还会出现第74章，夫代大匠斫者，希有不伤手者矣！再次提醒行天道！

张文玲

第75章抄写：

      贤于贵生
  民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第76章：
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

两章大概理解：

   在前两章讲作为君王应为天道，才是真正的益民贵生。分别从百姓为什么挨饿，为什么难管理？其原因还是因为君王行人道，灭天道，民失天，天伦不存，民德不厚，则社会会乱，君王见人乱，就设计一套人伦秩序来管理规范天下秩序，从而必然养一套官僚体系，无形中会增加百姓的负担 ，百姓生活困苦，吃不饱，必然会铤而走险，用自己宝贵的生命去换取财物，统治者迷信以奇刺客国，以为以人道为政可以增益天下，只有君王以天道治天下以天德蓄天下，这样才是真正的贵民之生。人生下来是很柔弱的，死时会僵硬，如草木一样，所以生死是同时发生在万物身上的，交织并行的两种运动。老子再从兵法上实施人道与天道的不同，君王以人道为政，多欲多得，必有争斗，则兵强则天德沦亡。如同木头一样，太强则易折断。 物强则德亏，德亏则病，病则亡，强大处下，德厚物生，生则可以久，这是天道。

两章心得：

     这两章再次强调行天道灭人道的重要性，在读第75章“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”时，突然想到一句话：光脚的还怕穿鞋的，如果百姓赋税太重，接受不了时，横竖都是死，不如反之，所以社会才会动荡不安。接合现在的社会来看，是呀，现在我们回归传统，知道德的重要性，天道以失太久，我们就行人伦，仁义礼智信，在人们的思想中，知道钱只是人们追求幸福生活的一个工具而已。“人之生也柔弱，其死也坚强”，这也提醒我们做为女人，我们也应回归本位，柔是你的本性，如水一样承载自己应承载的东西。如牙齿与舌头，软的更长久。

张文玲

《道德经》第77章，78章的抄写：  天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第78章： 天下莫柔弱与水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。


    两章大致理解：
     天道，如举起弓来装弓一样的道理。什么意思呢？装弓时，需要把高的一端往下按，低的一端往上举，就如积人德之所谓强大者，天道会以死亡来瓦解和摧毁它。而积天德者，则天道贵之以生。积人德有余则天道必损之反之存天德之厚者，则天道补之。天道损积人德有余者，而补积人德不足者。人道呢则正好相反，人道损积人德不足者，唯有争而夺之，而人道却补积人德有余者，而只有圣人才能损有余而补不足。圣人不以圣名而自恃自矜，成天下之功，而退身全道。圣人不尚贤，否则会天下乱。
  天下最柔弱的要属水了，因为水不积，似天德之不积，天德无形，物不可以以有形之德胜之。所以能克万物而不被万物所克。天道之无为胜人道之有为。天道之治胜人道之治，天德之慈人德之勇。天下人都知道是天造化了天下，是天在主宰天下，但是天下人都好积人德，而不好积天德，所以，圣人说，积天德者，积天下之所恶为，是一个国家的君主。众人皆以人德益生，求生生之厚，而恶天道之无为之益。唯有道者才能处无为之益，圣人之德，配天之极，故能为天下王。正因为圣人反物合道，性修反德，才能天德足全。


    两章心得：
     天道，损有余而补不足，在我40几年来的人生经验来看，只是把有余或不足当作物质方面来考量，而白云先生解释为积人德则天德不足，这里还是有些不通的。对于77章后面的几句话，还是可以理解，如为而不恃，功成而不处，如长而不宰，事做成了，就了了，不要坐到功劳薄上想要吃一辈子。
还有78章的正言若反，正反，强弱，刚柔，无所谓好坏，重点是一个平衡，适时的调整。

admin

无所谓好坏,这个不对头

张文玲

这周又该到月总结了，71章-78章    好快呀，岁月如流水，不经意间在指间都已滑走。
复习一遍。
  71章，知，不知，尚矣。不知，知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
  72章：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生，无唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见；自爱不自贵，故去彼取此。
73章： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
74章：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫者，希有不伤其手者矣。75章： 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
76章：强大处下
人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77章： 不欲见贤
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉贤有余。孰能有余以奉天下，唯有道者，是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
78章：正言若反
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能知，莫能行，是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
其实这8章，给我最大的触动还是对于柔弱的解读，人之生也柔弱，其死也坚强，那么人生下来是柔弱的，未知牝姆之合而竣作。人是生而神灵，但后天的环境，以及为父母的教育，加上后来社会化的所谓教育离天性是越来越远，作为女人，号召要作女强人，要与男人分半边天，其实这样的理念不错，关键是怎么样去执行的问题，女强人可以，但是那是对事业，在事业上，你可以以这样的人格侧面去对待你的工作，但回到家里，就要把你为妻子，为妈妈的人格侧面成功的调动出来，而不是一幅女强人的面具去对待所有的人事物，当然这说起来容易，做起来难，这就是修为，修为是什么？就是修剪去不好的行为，慢慢培养良好的心态。


另外一个，是对知，不知的解读，是否知天道为界来判断是否为知，知道自己不知道，变不知，为尚，绝圣弃智，才可以一直不生病。


慢慢体会中.......

张文玲

admin 发表于 2018-10-28 21:33
无所谓好坏,这个不对头

好坏是自己赋予的!