2026.6.16 第六周第三天
一、原文
第九节
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚（jiàng）水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹（ jù）。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
“尧、舜既没，圣人之道衰。暴君代作，坏宫室以为汙（wū）池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿（yòu）、汙池、沛（pèi）泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄（yǎn），三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之。天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟（mó）！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
二、查字
1.巢：巢，金文   （甾，小竹篓，滤糟的打酒器）  （木，树），树上的小篓子，即鸟衔枝筑成的篓状鸟窝。篆文 误将金文字形中的鸟窝形状写成 。造字本义：名词，鸟窝
2.洚：夅，既是声旁也是形旁，是“降”的本字，表示从上往下掉、从高往低运动。甲骨文   （水，溪流）  （夅，即“降”，从上往下掉），表示空降之流，即山洪。篆文 甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的写成 。造字本义：名词，从山上暴发而降的山洪。
3.菹：“ ”是“ ”的异体字；“菹”是“”和“”的简体字。且，既是声旁也是形旁，是“咀”的省略，表示嚼、咬。，篆文   （艸，蔬果）  （水，卤汁） （且，即“咀”，嚼、咬） （皿，盛器），表示将蔬果放在盛器中腌渍成有味耐咀的食物。篆文异体字省去“水”（卤汁），并加“缶” （酱缸），表示将蔬果放在酱缸中腌渍。篆文简体字 省去“皿”（盛器）和“缶”（酱缸）。造字本义：动词，将蔬果放在卤汁缸里腌渍成有味耐咀的食物。
4.汙：“污”是“汙”的异体字。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。汙，篆文   （水，唾沫、口水）  （于，即“竽”，吹管乐器），表示口水留在吹奏过的竽管上。造字本义：动词，吹竽时口水弄脏了竽管。
5.囿：“宥”是“囿”的异体字。有，既是声旁也是形旁，表示手持肉食。囿，甲骨文   （田，庄园）  （卉，百草），表示种植花草蔬菜的庄园。有的甲骨文  （日，像中间有隔墙的封闭式墙垣） （两个“林”，茂密丛林），表示有围墙的茂密丛林。金文“囿” 用“囗” 代替甲骨文字形中的“日”，用“有” （手持肉食）代替甲骨文字形中的丛林（虫鸟百兽栖息之地），表示可供游猎的大林园。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，古代专为帝王游猎而建的、草木茂盛禽兽繁生的庄园。
6.奄：电，既是声旁也是形旁，表示雨天打雷时的闪光。奄，金文   （电，打雷时的闪电）  （大，成年人），表示闪电打在人身上。篆文 将金文字形中的闪状电写成“电” ，并将金文“电”上“人”下的结构，颠倒成“人”上“电”下的结构。造字本义：动词，闪电将人击毙。
7.谟：“謨”是“ ”的异体字。莫，既是声旁也是形旁，表示否定、不可。，籀文   （莫，否定、不可）  （口，说话），表示不可言说，不可与他人说道。篆文 以“言” 代替籀文的“口”，强调“言论”含义。造字本义：动词，暗中谋划与命运攸关的最高决策，并严守绝密。
8.恣：次，既是声旁也是形旁，表示感叹、呻吟。恣，篆文   （次，感叹、呻吟）  （心，欲望），表示深陷欲望而情不自禁地呻吟。造字本义：动词，放纵情欲，尽兴呻吟。
9.跛：皮，既是声旁也是形旁，是“簸”的省略，表示上下颠晃。跛，篆文   （足，脚）  （皮，即“簸”的省略），表示两脚上下颠晃。造字本义：动词，一脚长一脚短，导致走路时身体上下起伏颠晃。
三、朗读并正音
已上传微盘
四、翻译公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？” 孟子说：“我难道喜欢辩论吗？我是不得已啊！天下有人类已经很久了，时而太平，时而混乱。在尧的时代，洪水倒流，在中原大地泛滥。毒蛇和龙盘踞其中，百姓没有安身之所。地势低的地方就搭巢居住，地势高的地方就挖洞居住。《尚书》上说：‘洪水警告了我们。’洚水就是洪水。尧派禹去治理，禹挖开河道把水引入大海，把蛇和龙赶到水草丛生的沼泽地带。水顺着地上的河道流动，长江、淮河、黄河、汉水就是这样的水道。水患的危害既已除去，那些危害人类的鸟兽也没有了，从此百姓才得以在平原上居住。 “尧和舜去世以后，圣人的大道就衰微了。暴虐的君主一代代出现，他们毁坏百姓的房屋来修建深池，让百姓无处安息；废弃农田来建造园林，使百姓没有衣服和食物。荒谬的学说和残暴的行为又兴起了，园林、深池、草木茂盛的湖泽多了，禽兽也就跟着来了。到了商纣王的时候，天下又大乱。周公辅佐武王，诛杀了纣王，讨伐了奄国，用了三年时间征讨那里的国君，把飞廉赶到海边并杀了他。消灭了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到远方。天下人都非常高兴。《尚书》上说：‘多么光辉啊，文王的谋略！多么伟大啊，武王的功业！保佑并启发我们后代，使一切都很正确而没有缺陷。’ “后来世道衰落，正道微弱，荒谬的学说和残暴的行为又出现了，有臣子杀死自己君主的，有儿子杀死自己父亲的。孔子对此感到忧虑，就编写了《春秋》。《春秋》这本书，本来是天子职责内的事（指记载历史、褒贬诸侯）。所以孔子说：‘了解我的人，大概就是因为这部《春秋》吧！责怪我的人，大概也就是因为这部《春秋》吧！’ “圣王不再出现，诸侯们放纵自己，不在位的读书人也随意议论朝政。杨朱、墨翟的言论充满了天下。天下人的言论，不属于杨朱一派，就属于墨翟一派。杨朱主张一切都为自己，这是心中没有君主；墨翟主张对所有人同等爱护，这是心中没有父亲。心中没有父亲，没有君主，那就是禽兽了。公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，可百姓却面有饥色，野外有饿死的尸体，这等于率领禽兽来吃人。’杨朱、墨翟的学说不停止，孔子的学说就不能发扬光大，这就是用荒谬的学说欺骗百姓，堵塞了仁义之道。仁义之道被堵塞了，就等于率领禽兽来吃人，人与人之间也将互相残杀。我为此感到忧虑，所以要捍卫古代圣人的道义，抵制杨朱和墨翟，驳斥那些过分的言论，使那些荒谬的学说不能兴起。这种谬论从心中产生，就会危害行事；表现在行事上，就会危害政治。即使再有圣人出现，也不会改变我这番话的。 “从前大禹治服了洪水，天下才太平；周公兼并了夷狄，赶走了猛兽，百姓才安宁；孔子完成了《春秋》，乱臣贼子才感到害怕。《诗经》上说：‘打击戎狄，惩罚荆舒，就没有谁敢抗拒我。’心中没有父亲、没有君主的人，正是周公所要打击的。我也想要端正人心，消除荒谬的学说，抵制偏颇的行为，驳斥过分的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。我难道喜欢辩论吗？我是不得已啊！能够用言论来抵制杨朱、墨翟的人，就是圣人的门徒啊。”
五、阅读心得
百姓安则国家兴，百姓是检验国家兴盛的标准。
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楼主
，篆文
（齊，即“齋”的省略，斋戒、素食）
（禾，庄稼，借代谷物），表示用于斋戒的五谷素食。篆文异体字“秶”
用“次”
（感叹）代替“齊”
用“米”
（粮食）代替“禾”（谷物），表示可食用的食品。造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。
（鳥，方向朝右）
（鳥，方向朝左），表示雌雄二鸟相向鸣叫。篆文
将金文字形中的
。当“雔”的本义消失后，金文
为雌雄二鸟
各加一个“口”
、
，并在两只张口的鸟
之间再加张口的鸟头
，强调两只鸟相鸣叫。有的金文
用“言”
（倾诉）代替张口的鸟头
基本承续金文字形。造字本义：动词，雌雄二鸟，相向交颈，对歌倾诉。
（两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）
（皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。简体甲骨文
省去两个“口”
，将表示张口吃饭的“欠”
简写成“人”
，字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。金文“卿”
承续简体甲骨文字形。篆文
总体承续甲骨文字形
，将甲骨文字形中的“食”
。当“鄉”的“相向”动词本义消失后，籀文
再加“向”
另造“嚮”代替。有的篆文
省去籀文字形中的
，将籀文字形中的
写成
，将籀文字形中的
，并将上下结构的
调整成左右结构，另造“餉”代替，表示向客人敬酒劝食。造字本义：动词，主人向宾客敬酒劝食。
、金文
表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文
再加
（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。
（屰，即“逆”的本字）
（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文
将金文字形中的“屰”
，将金文字形中的“欠”
。当“欮”作为单纯字件后，籀文
加“尸”
（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文
误将籀文字形中的“尸”
。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“俞”
写成
。造字本义：动词，越过，跨越空间障碍。
（土，墙）
（像围绕、分隔之形），表示绵延的围墙。篆文
将金文字形中的
，表示围墙绵延不绝。造字本义：名词，围墙。
（田，庄稼地）
（圭，即“珪”的本字，长条形的玉器），比喻长条形的土梗。造字本义：名词，培土很高的长条形土梗，用以确保农作物的根部生长有足够的松土空间。
（赤，即“赥”，因笑而脸红）
（尸，人）
（叉，张开手指戳），表示边笑边叉开两手遮挡羞红的脸。造字本义：形容词，边笑边叉开两手遮挡羞红的脸。
（手，推挤）
（襄，即“嚷”的省略，嘟嚷），表示叫襄推挤。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，拥挤的人群嘟嚷抱怨着相互推挤。