陈静的《中庸》作业本

流水拨动琴弦

老师指导摘录：

流水拨动琴弦

第五周第六天：
一、原文
  唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

二、查字正音
1.睿：“睿”和“叡”是“壡”的异体字。壡，金文（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）（目，察看）（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。籀文“壡”省去金文字形中的“見”，加“又”加“土”，将金文字形中省略写法的“壑”写成。篆文异体字“叡”省去“土”，将省略写法的“壑”写成。籀文异体字“睿”将省略写法的“壑”进一步简写成。造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。2.临：品，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的（零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文（像一个人在俯视）（零，雨水自上而下降落），比喻目光自上而下打量。篆文误将金文字形中的“零”误写成“品”。造字本义：动词，俯首察看。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“临”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的简化成。临、摹、描、拓，是中国书画研习或复制的技法，“临”指现场对照着原作原本进行写、画，目的是训练观察与理解，“临写”与“背写、默写”相对；“摹”指凭借手对实体的触摸和实际感知，目的是精确判断形体，并以复制或仿造手段，塑造或雕刻出原样的实体（传统书论或和画论中常将平面制作的“描”，等同于立体造型的“摹”）；“描”指看准底图或底字，在透明的纸上照样画写，目的是精准地重现底图原形；“拓”指将纸平铺在阴刻凹陷图文的金石上，用墨袋扑打或抹擦出白显的图文，目的是复制金石上的阴刻图文。“临摹”是偏义复词，词义偏指“临”；“描摹”是偏义复词，词义偏指“描”。
3.溥：

pǔ

尃，既是声旁也是形旁，是“博”的省略，表示宽广。溥，篆文（水，江河）（尃，即“博”的省略，宽广），表示江河水面宽广。造字本义：形容词，水势广博浩大。
4.貊：

mò

中国古代称东北方的民族。古书上说的一种野兽。
5.毅：毅，金文（辛，尖刀，比喻箭猪身上的箭刺）（豕，野猪）（殳，搏杀），表示捕杀箭猪。篆文承续金文字形。造字本义：动词，勇敢无畏，捕杀浑身箭刺的箭猪。

三、翻译
  （原文）唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
  （翻译）唯有天下的至圣，才能够聪明睿智，足以居高临下；宽厚温柔，足以包容万物；刚强坚毅，足以决断一切；端庄公正，足以使人敬佩；思虑周密，足以辨别是非。弘大深沉而时时有所表现。弘大如同天，深沉如同渊，其表现民众莫不敬佩，其言论民众莫不信任，其行为民众无不喜爱。因此，其声名洋溢于中土，播及于远方。车船所到达之处，人力所通往之所；苍天所涵盖之处，大地所承载之处，霜露所降之处，凡是有血气的人，无不尊崇亲近。所以说，他能与天媲美。

四、体会
今天在处置单位一涉诉案，如何做到文理密察、足以有别，细琢磨、践行之。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：

流水拨动琴弦

第五周第七天
一、原文
   唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

二、查字正音
1.肫：

zhūn

屯，既是声旁也是形旁，表示聚集、集结。肫，篆文（月，即“肉”）（屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。2.絅：

jiǒng

冋，既是声旁也是形旁，是“冏”的省略，表示窗洞透光。絅，金文（冋，即“冏”，透光）（丝），表示透光的丝品。篆文将金文的上下结构调整成左右结构，并将金文字形中的“丝”省略成“糸”。造字本义：名词，透光的单层襌衣。
3.暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”的省略，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。
4.鈇钺：鈇

f

铡刀，用于切草。古代也用为斩人的刑具。
  钺

yuè

“戉”是“钺”的本字。戉，甲骨文像是大斧和戈的组合兵器。金文突出了斧形和手柄形状。篆文将金文字形中的斧形变形成，锋刃形象消失。当“戉”的本义消失后，篆文再加“金”另造“鉞”代替，强调兵器的金属性质。造字本义：名词，古代将帅使用的长柄圆刃青铜大斧。

鈇钺 fū yuè

• [battle-axe] 古代用于斩杀的刑具，形似大斧。军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。——战国·荀况《荀子·乐论》
• [military authority] 帝王授予的专征专杀权力。有弓矢鈇钺之权，皆国之元臣。——唐·韩愈《送汴州监军俱文珍序》
• [punishment] 泛指刑罚。若在内衅成，不得不加以鈇钺。——南朝梁·沈约《宋书·范晔传》
• [general's headquarters] 借指将军的幕府。清晨鈇钺内，只献白云吟。——唐·喻凫《秋日将归长安留别王尚书》
• [star name] 星宿名称。参十星，一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇钺，主斩刈。——唐·房玄龄《晋书·天文志上》
  

5.楢：yóu 古书上说的一种树，木材坚韧，可做车轮，也用来取火。yǒu 聚集（木柴以备燃烧）。

三、翻译
   （原文）唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！
  （翻译）唯有天下至诚的人，才能掌握纵横天下的大纲，才能树立天下的根本，才能知晓天地化育万物的道理。还需要偏倚什么吗？他的仁爱多么诚恳，他的思想多么深沉，他的德行多么博大！如果不是本来就聪明睿智而又通晓天德的人，有谁能够知道呢？
    《诗经》上说：“身穿锦服，外罩单衣”这是厌恶锦服的文采过于显著。所以君子之道，外表幽暗但会日益彰明；小人之道，虽然外表耀眼但会日趋消亡。君子之道，淡薄而不令人生厌，简朴而有文采，温和而有理性，由近由知远，有风知其来自何处由隐微而显著，这样就可以进入圣人之德的境界。
    《诗经》上说：“虽然潜伏于水底，仍然显现得清清楚楚”所以君子自我反省而无内疚，也不会损害自己的志向。君子所不可企及之处，大概就在人们所看不到的地方吧。《诗经》说：“看你独自处于室内，尚可无愧于屋漏之神。”所以君子无所举动也能令人尊敬，不必说话也能让人信服。《诗经》说：“演奏大乐，肃静无声，此时此刻，没有喧哗，没有争讼。”所以君子不用颁发赏赐，百姓就已努力劝勉；不用动怒加刑，百姓就对执法斧钺感到畏惧。《诗经》说：“圣王的德行多显著，四方诸侯都效法。”因此，君子笃实谦恭就能使天下太平。《诗经》说：“我归心于文王的明德，因为他从不疾言厉色。”孔子说：“用疾言厉色去教化百姓，这是下下策。”《诗经》说：“以德化民，轻易如鸿毛”。毛虽轻犹有重量，用毛打比方仍未尽其妙。至于“上天创造万物，没有声音没有气味”，这才是最高的境界！
   
四、体会
至诚之德即为圣人之德，圣人同诚通上天之载。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：