小迪的《中庸》作业本

小迪

第八周第四天

回答问题

以下段落讲什么？

《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！

答：

君子成德，无声无臭

真正的德行从细微处做起，在独处时保持敬畏，以无声无形的身教感化民众，最终达到“笃恭而天下平”的境界。

小迪

第八周第五天

回答问题

如此一路梳理下来，《中庸》给你留下的整体印象是什么？

答：

人生下来就是为老天爷打工的，没有什么荧惑的，一荧惑就会沦为愚蠢或不肖。君子成德，外显于社会看起来如此宏大明亮，令人向往，但实质就是一名精确复制天道、至诚之人，一直保持至诚之道，就是中庸之道，中庸是人性的本体，是人本来的样子。

小迪

第八周第六天

回答问题

中庸是那些概念描述的天下秩序？在这个秩序中，人是个什么样的存在？应该怎么做人？

答：

1、《中庸》中哪些概念描述了天下秩序？

根：天命→性→道→教

本：

本之里，中和→天地位→万物育

本之表，诚→尽性→参天地；

末：五伦（达道五）、九经、礼乐祭祀、至圣与至诚。

2、在这个秩序中，人是个什么样的存在？

人是“天之生物”，是“诚”的载体，是“过与不及”的存在，所以会抛弃中庸，是“中和”未发与已发的枢纽；人最终可以“与天地参”。

3、应该怎么做人？

正己慎独、择善固执、素位而行、至于至诚，最终至私成己，至公与天地参。

小迪

第八周第七天

回答问题

《中庸》是怎么界定和描述反中庸的？

答：

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”——肆无忌惮，毫无敬畏

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”——过与不及，皆反中庸

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”——自以为知，择而不能守

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”——素隐行怪，博取虚名

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”——愚贱自专，灾及其身

故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——行险侥幸，赌徒心态

总结：发而未致中和，不明不诚，是反中庸

小迪

第九周第一天

回答问题

为什么会有反中庸？

答：

人们追求自以为是的强，不以自己的身份去做相应的强者，德位不相配（素隐行怪、半途而废），也就是不自持，不中，一开始方向就错了，就离中庸之道越来越远。