小迪的《大学》读书笔记

小迪

第六周第七天

回答问题：《大学》全文阅读到这里就结束了，此时此刻有什么感想想说？

答：

以前总是被灌输小老百姓了解什么政治，管我们什么事的观点，所以在我接触经典之前，就真的是两耳不闻窗外事，所以在以前的工作中过得很艰难，一直内心冲突。

现在读完《大学》，更加深刻地理解到个人成长与家国建设是同构的，个人成长要政治，家庭建设要政治，深度理解并执行国家政策也是政治。

人就是老天爷的打工仔，不干老天爷安排的事，就要遭靡靡之音淹死。

小迪

【师说】

前面说：有敛财之臣比有盗臣危害更甚

因为国不以利为利，以义为利也

昨天说：如果用了敛财之臣主政，国家机器就会一切向钱看，就会不管什么猫猫，搞到钱就是好猫猫

国家的政策如果是这样一切向钱，政权一定是落入小人之手了。

如果认为这样的政策是好政策，让除此馊主意的小人或者是其后继者继续主政，国家一定会天灾和人祸一起来

即便后来再有德才兼备的“善者”（仁人君子）接手，也将无力回天，无可奈何了。

“务财用”之政策具有根本的腐蚀性与不可逆性。

它像剧毒，一旦注入国家机体，会系统性地摧毁其道德根基（义）与生命纽带（民心），使国家成为一个无法被善政挽救的“绝症”机体。

病重了就只能推倒重来了

国不以利为利，以义为利也

国家若背离“义”而追逐“利”，绝非简单的政策偏差，而是一条通往 “灾害并至” 与 “虽善无救” 的 政治死路。

国如此，人也如此

以上：长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

小迪

第七周 回答问题

第一天  大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？
答：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是开，是大人活着的样子，是对劳动结果的描述。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”是阖，是大人内部运作的进程，是对劳动者的描述。
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”是枢，是劳动工具的描述，不管是开还是阖，都有本末、终始、先后的，这是成人之道，知道并服从这个规律，就接近大道了。
这三句话就描述清楚大学之道的结构，开阖有枢，心受天授而有得（定静安虑得），接人济物而不止（明明德、亲民、止于至善），一步一个脚印。

小迪

第七周 回答问题

第二天  大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？

答：

平天下就是明明德于天下。欲明明德于天下，最底层的要求是格物致知，那么，格物致知也就是平天下，“天下大事，必作于细”。

这就意味着，日常无小事，事事都要用心，无为无，事无事。

小迪

第七周 回答问题
第三天  大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？
答：
一是呈现先后的规律，二是强调个人与家、国同构，三是体现大学的大字，就是这么个人的心理活与天下就是这样联系起来的。