陈静《大学》作业本

流水拨动琴弦

第四天  
一、原文
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

二、查字正音
1.好：好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“子”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。2.事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文将“中”简化成。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
3.府：付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文（屋顶，代房屋）（付，交接）（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。有的金文用“入”（进账）代替“貝”，表示“府”是古代的财务管理处。篆文省去金文字形中的“貝”，将金文字形中的写成，明确“府”的建筑含义。造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。
4.库：庫，金文（广，开放性建筑）（車，战车，马车），表示停放车马的宽敞建筑。篆文承续金文字形。造字本义：名词，用于专门停放战车、马车等大型物资的宽敞建筑。
5.非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。

三、翻译
（原文）未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
没有上者好仁而下者不好义的，没有好久者其事不能慎终的，没有国库的财富不成其为财富的。

四、体会
上行下效，作为父母，尤要警醒。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
陈刚 12/25 07:23:39
以身发财本末颠倒，以财发身仁义终事
天国之内，有德有人，有人有土，有土有财，有财有用

国之有德，臣比有仁（上通神下接物），臣善仁必宜仪天下，则天下有义
天下人都有义，则乾坤天清地宁，则事事必成
上德-臣仁-民义，一国之内不会有办不成的事

为什么会这样呢？
素书说：德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
如此天国之内的财用，便不会有什么不合天理的了

财富来源之正：财富因“义事”而积累，非由苛暴掠夺而来，故其来源正当（“其财”）。
财富归属之安：此财富为民心所向、民力所成，自然安稳地归属于此仁政共同体，不会流失或遭遇反抗。
财富目的之善：此财富将必然被用于“仁”与“义”的事业（养民、教民），而不会被滥用或私藏。因其生成、汇聚与使用的全过程，都在“仁—义”的道德秩序笼罩之下，故曰“非其财（不义之财）者，无有也”。

德：懂道理，能通神
仁：做正事，会做事（上通下接）
义：有是非，赏善罚恶

府库之材有“德”，有“仁”，有“义”
所以，未有府库财非其财者也。

以上：未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

流水拨动琴弦

第五天  
一、原文
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

二、查字正音
1.畜：畜，甲骨文（幺，丝、绳索）（囗，封闭的围栏）（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文以“米”（谷物）代替“艸”，表示用谷物饲养驯化的动物。金文误将甲骨文字形中由围栏“囗”和“米”所构成的字形写成“田”。有的金文误将“幺”（绳索）误写成“玄”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书将篆文字形中的“玄”写成。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。2.乘：乘，甲骨文（大，人）（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察（参见“相”）。金文承续甲骨文字形。鄂舟车节上的字形（人）（双脚）（几，小凳子），像是一个人的左脚、右脚站在凳子上，强调借着垫脚的凳子，登上大树、车辆或其他高处。籀文基本承续鄂舟车节上的字形。篆文综合了金文、籀文的两款字形，字形由此变得晦涩：金文的“大”被简化成不知所云的；于是金文被篆文简写成。造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处
3.察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
4.豚：“豕”是“豚”的本字。豕，甲骨文是象形字，字形像长嘴、圆腹、短尾、劲蹄的动物，肥猪。简体甲骨文略去前后蹄的形象。当“豕”的“肥猪”本义消失后，甲骨文再加“夕”（肉）另造“豚”代替，强调作为重要肉食资源的动物。金文承续甲骨文字形。繁体金文加“又”（抓住、获取），强调“豚”是重要的肉食获取资源。篆文省去金文字形中的“又”，将金文字形中的“夕”写成“肉”，将金文字形中的“豕”写成。造字本义：名词，肉墩墩的猪。
5.伐：伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“戈”写成。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。

三、翻译
（原文）孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
孟献子讲：“士一做了大夫，出行有车马，就不去管喂鸡养猪的小事；丧祭用冰的卿大夫之家，不需要畜养牛羊；有采地的百乘之家，不应该有聚敛财富的臣属。与其有聚敛百姓财富的臣属，还不如有盗窃主人财富的臣属。”这就是讲治国不以财为利，而是以义为利。

四、体会
想起红岩先辈中从商为党筹集经费的地下党员，他们是以义为利。义者，人之所宜。赏善罚恶，以立功立事。

五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
陈刚 12/26 07:58:19
已有能力养马驾车的官员，不应再去计较、经营鸡猪买卖
有资格在祭祀中使用冰的贵族，不应再去畜养牛羊
拥有百辆兵车的大诸侯，绝不可任用专事搜刮民财的“聚敛之臣”
能做大生意的，就抹去做小生意了
要把小生意让人，让只能做小生意的人去做
特别是这生意是官员在做的时候

为什么要这样？为什么不可以把天下之才一个人赚完？
须知赚钱做啥！
以身发财还是以财发身
运用国家公权力，建立一个敛财的权力体系，以组织之身的腐烂，去发财，这是很糟糕得、本末颠倒的治理
敛财之臣的危害大于一个贪污盗窃之臣

不能以利为利，应该以义为利

蒋委员长的国民政府，就是一个与民争利的政府，蒋宋孔陈四大家族，把持国家财政，国民党政权，整个就是为这四大家族敛财而运行
政党组织、政府组织，有了自己的独立利益，跟这个一个意思
公共组织不能有私利
以公共组织的名义谋组织或者组织领导人的私利，包括私财，是对天国秩序的违背和破坏，不得天心不得人心。
不但不能自己这么干，公共组织还要通过管理公共秩序，避免在自己的治内出现这种向下争利、向弱者争财的现象
此谓国不以利为利，以义为利也。

以上：孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

这段话批评了蒋委员长的国民党，政审不过
ai不能回答

流水拨动琴弦

第六天 一、原文
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。



二、查字正音
1.务：“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
2.彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“皮”写成。古人称立足之地为“此”，称向往之地为“彼”。
3.灾：“災”和“𤈮”的是“灾”的异体字；“烖”是“𤈮”的异体字。才，既是声旁也是形旁，表示房屋的柱梁，借代房屋。灾，甲骨文（宀，房屋）（火，火焰），表示火烧房子。有的甲骨文用“才”（柱梁，借代房屋）代替“宀”（房屋）。有的甲骨文用“川”代替“火”，表示洪水泛滥，冲垮家园。简体甲骨文将“川”简写成“水”。篆文将甲骨文字形中的“火”写成。造字本义：动词，大火焚毁房舍家园，遭受劫难，痛失安身立命之所。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“火”写成。篆文异体字“災”综合甲骨文和，将甲骨文简写成，将甲骨文字形中的“火”写成，表示毁灭家园的洪泛或大火劫难。篆文异体字“𤈮”将甲骨文字形“灾”写成，并再加“戈”（兵器，借代战争），表示泛洪、失火、战争为三大劫难之源。
4.害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。
5.并：“并”是“併”本字。比，既是声旁也是形旁，表示两人站在一起。并，甲骨文（比，两人站在一起）（二，相等、相同），在两人的腿部位置加“等号”二，表示两人的站位相同、或步伐一致。简体甲骨文将“等号”简化成一横，表示两人的腿部动作一致。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形的混合结构，分拆成左右结构。造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。


三、翻译
（原文）长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
拥有一国一家而专门注重财利的，必定出自小人的诱导。他们想要为善，但听从了小人的主张来治理国政、家政，灾难和祸害将一齐降临。即便有善人，对此也无可奈何。这是说，治理国家不以财为利，而要以义为利。


四、体会
当下治理非简单以义为利所能讲清，而且以财为利的倾向还是很明显的，比如以经济建设为中心。


五、朗读（传微盘）