陈静的《学记》学习记录

流水拨动琴弦

第三天，学记说，君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！请问什么样的人可以务本？


   答：大德不官——和       大道不器——章
       大信不约——治
       大时不齐——亲
       以德道信时为目标，达和章治亲之境，则可务本。

流水拨动琴弦

第四天，尝试整体的把握一下，学记是个什么？  他通过讲了些什么建构起来的？


答：学记是讲学的指南或说明书。他通过以下讲述来建构成一个活的生命体。
      一是讲为学之道；      1.蛾子时术之；
      2.敬孙务时敏；
      3.成为善学者：善问、善答问；
      4.夯实三基；
      5.和章治亲——德道信时。
      二是讲为教之道；      1.能守教之七伦：开学典礼上的四件事，皮弁祭菜，《宵雅》肄三，入学鼓箧，夏楚二物；日常三件事，未卜禘不视学，时观而弗语，幼者弗问；

      2.能引导学生进入学习状态：敬孙务时敏、蛾子时术：

      3.当为严师能刑；

      4.知教之兴废：兴有四：豫、时、孙、摩；废有六：不豫、不时、不孙、不摩、燕朋、燕辟；

      5.施君子之教善喻——和易以思；

      6.知学之四失并长善救治：多寡易止；听语-语之-舍；

      7.知进学之道：善学（教）、善问、善待（答）问；

      三是讲成人（圣贤）之道；
1.得小成、达大成（通天彻地、强立不反）；
      2.謏闻、动众、化民成俗；
      3.德道信时。
      这三个方面也符合比物丑类系统（玄系统）的结构，即“成人之道=为学之道+为教之道”。

   

流水拨动琴弦

第五天，梳理一下，从开篇“建国君民必由学”，经过“成器之道”、“斅学半”到“大学之道”，这一段论述的内在理路（逻辑）连接。


  答：学之功能：为什么学？
      成器之道：学了能如何？
      斅学半：如不好好学？（要着刑）
      大学之道：学之进程，如何学？
      上述内容全是围绕一个人作为学生，如何去认识学来展开。

流水拨动琴弦

第六天，梳理一下，从“教之大伦”经过”安学亲师乐友信道”、“教之兴废”、“喻”、“善喻”、“善教”、“继志”、“择师胜择君”，这一段论述的内在理路（逻辑）链接。


答： 能守教之七伦：开学典礼上的四件事，皮弁祭菜，《宵雅》肄三，入学鼓箧，夏楚二物；日常三件事，未卜禘不视学，时观而弗语，幼者弗问；

       能知大学之教：安学亲师乐友信道；

       能知教之兴废：兴有四：豫、时、孙、摩；废有六：不豫、不时、不孙、不摩、燕朋、燕辟；

       能懂君子之教善喻——和易以思；

       能知进学之道：善学（教）、善问、善待（答）问；

       能引导学生继其志；

       教师之重要：择师胜择君。

       上述内容全部围绕如何做一位好老师来讲述。

流水拨动琴弦

第七天，梳理一下，从“师不为臣”经过“进学之道”、“记问听语”、“比物丑类”到“务本”，这一段论述的内在理路（逻辑）连接。


  答：从“师不为臣”经“进学之道”、“记问听语”、“比物丑类”到“务本”，是围绕学与教两者之间的互动一体来开展论述。
      尊师：师不为臣；
      学教一体之进学之道：善学、善问、善待（答）问；
      师之听语（学生）；
      比物丑类，共同体=师+生；
      师生共同体务本：德道信时。