黑河女的记录

黑河女

对《第六十五课捭阖与反应（3）计》课程设计

一、课程进程
1、基本原则就包含了基本知识，在知道了基本原则 和基本知识之后再来说说对捭阖-反应的认识？

2、在有了这些基本原则之后，你在做捭阖-反应具体操作的时候会往哪个方向走？这是今天晚上的话题。
3、分享
4、捭阖-反应的计，也就是捭阖反应操作的基本方向。
二、课文
捭阖-反应的具体内容可以从定性和定量两个方面去说，定性也就是计谋的计，是捭阖反应操作的方向。
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。动静虚实之理，不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

三、课后练习
整理并描述捭阖-反应的计？
四、编后感
有了智、有了略，是该生出计谋来了吧，好像还是没有什么感觉。

黑河女

对《第六十六课捭阖与反应（3）计》的评课

一、课程记录

（一）、课前回顾

问：1、通过这两周对捭阖反应的智略的分解，总的有什么话说？2、针对捭阖-反应的其中一条原则，阴阳御事在捭阖反应中有些什么样的情形？

3、大家课后有没有自己整理捭阖-反应的基本准则？整理了和老师的差别大不大？

今天要跟大家说说捭阖-反应的计。体会什么是计？计是一个打算、安排，一套比较粗的方案。略是一般的计，计是具体的略。略里面包含着智，计里面包含着略，一路下来，越具体，纳入目标和现实。指出来两层意思，一是人做事要有定见，言有宗，事有君，二是要不断地实事求是，在场景中不断地求是，求宗求君。

（二）、桃子分享：打岔问题：感觉“总是被打岔”，对这个没有智，想有略和计。——智：想执行的决定照顾的范围不够广泛。略：要么力排众议要么就照顾大家的诉求。计：要么让它打岔玩儿够了再去做事儿，要么不管打岔的。——要怎么面对这个打岔的问题？——处理娃哭了这事儿和分享内容的相关性——把妈妈给娃——什么是妈妈？妈妈就是捭阖，就是以心交——模仿了一下，和刚才有什么不同？比较实事求是。智没有那么清楚就没有神，就不接物，不知道接谁。符的范围扩大，装应的容器扩大，整个人往后退往下沉，这就是智，是精神运动能力，而不是脑袋里装的知识。智也是器。尽管没有处理当前状况的智，但我有无德之德。

（三）、对前面整体打包

大家分享的就是智，但智有没有德化，成为一种气息，遇到这种情况就这么动，就不一定。刚刚的场景就好像在做一场团体咨询。通过这个分享深化了对智略计谋的认识。智就是身体有没有体验化的经验，已经自动化了。略是一种躯体化的态度，然后才在意识里生出来一个决心，会直接推动自己往下沉，实际过程中会有一个取舍。凡事不能有两个略。计，就是对略的守。

（四）、新课

1、今天晚上说计。智和略还在事情之外，主要表现为通神；计开始进入事情的内部了，接的实事越来越多，到谋就完全（细节性地）沉进去了。计是整体性的（要素性）沉进去。计是计划、面向。是整体性地接物，对未来一切行动进行总体性的安排；当成所谓的定性分析。定性比定量更重要。

2、捭阖反应的具体计：

第一，阴阳开阖之计：始终要有阴阳观、开阖观。阴阳、开阖的内容，要自己去充实，积累厚重体钻钻验。怎么开阖，怎么阴阳，是计下面的计术，是计的细节部分，不能跟具体事物脱离。

第二，捭反之计：捭反是钻进你的心，和你的心亲热，获得应，再探索你的符。

第三，象比异同之计：象比：用言掌握事，用象对事进行分类，通过你说话，知道你发生了什么，你是什么，然后对你的样我来界定是发生了什么事；异同，诚是你的世界里头从根部到顶部贯通的神气，就是对你采取态度了，安神的手段。象比异同有关联，但不同，两个部分是连续、连接的关系。

第四，安神之计：运用志思神心德，是异同之计的补充。

这些清单完成了，捭阖反应就完成了。

“己先审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。”

（四）、课后练习  说说捭阖-反应操作基本要点（计）有些什么？

二、我的不同及思考：

对智略计谋的认识还都停留在头脑层面，所以一个个是分开的，老师这么梳理下来它们就是一个整体。

黑河女

第六十七课 捭阖与反应（4）谋

一、课文
谋，什么是谋？某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
《説文解字》：

謀，慮難曰謀。从言，某聲。

谋就是要解决一个一个的具体困难。在捭阖与反应中有哪些具体问题是要解决的，这就是谋的具体内容，非常详细、具体，完全地接物，对困难和解决困难的方法都是定量的分析。


具体的谋：
1、变动阴阳之谋。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。
「捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳
其和，终始其义。故言长生、安乐、富责、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、皂欲，为阳，曰“始”；故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、
亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，
皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终
其谋。」

「捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑    小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。    可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。    益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。」

阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。    以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴    结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，    为万事之先，是谓圆方之门户。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐    而入。

2、

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2、因言听辞之谋。
通过什么探得实情。

「人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，    反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，    象其事；比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其    犹张罝网而取曾也，多张其会而司之。道合其事，彼自 出之，此钓人之    网也，常持其网驱之。」

3、重袭反复之谋
当对方不动的时候，如何探得实情。

「其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧    之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之、袭之、反之、复之，    万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得    其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不 明；得情不明，定基    不审。」 4、自知之谋

二、课程进程
1、课前回顾。知道了捭阖-反应的智、略和计后有什么样的新体会？
2、学员分享。
3、本课内容。
什么是谋？谋与智略计的关系。
具体的谋的内容。
4、布置课后练习，说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？

编后感：
结合导读版本复习了一下原文，会有一些感觉出来。

黑河女

课评：
老师因为十日闭关而停课，可是群里的讨论老师一直都有在关注并时不时回应点拨。想想如果是我自己可能就闭关就是闭关，真的啥也不管了，怕其它事情乱了心扰乱了闭关。这个过程中，我感觉自己的心还是不够大，把自己和世界是分裂开的。所以只能在众多末上跳来跳去，没有守那个中。

第67课课程设计



第六十七课 捭阖与反应（4）谋

一、课文
谋，什么是谋？某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
《説文解字》：

謀，慮難曰謀。从言，某聲。

谋就是要解决一个一个的具体困难。在捭阖与反应中有哪些具体问题是要解决的，这就是谋的具体内容，非常详细、具体，完全地接物，对困难和解决困难的方法都是定量的分析。

具体的谋：
1、变动阴阳之谋。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。
「捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳
其和，终始其义。故言长生、安乐、富责、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、皂欲，为阳，曰“始”；故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、
亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，
皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终
其谋。」
「捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑
  
小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
  
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。
  
益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。」
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。
  
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴
  
结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，
  
为万事之先，是谓圆方之门户。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐
  
而入。
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2、因言听辞之谋。
通过什么探得实情。
「人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，
  
反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，
  
象其事；比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其
  
犹张罝网而取曾也，多张其会而司之。道合其事，彼自 出之，此钓人之
  
网也，常持其网驱之。」
3、重袭反复之谋
当对方不动的时候，如何探得实情。
[table]

「其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧

  

之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之、袭之、反之、复之，

  

万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得

  

其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不 明；得情不明，定基

  

不审。」

4、自知之谋
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其伺言也，
若声之与响；其见形也，若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，
若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，
圆以道之；既见形，方以事之。逬退左右，以是 司之。


二、课程进程
1、课前回顾。知道了捭阖-反应的智、略和计后有什么样的新体会？
2、学员分享。
3、本课内容。
什么是谋？谋与智略计的关系。
具体的谋的内容。
4、布置课后练习，说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？


遍后感：
上节课已经编了，再完善一下

黑河女

第六十七课评课一、课堂进程记录（一）课前回顾
1、对过去的这两周打包（聚焦的贴标签）。就跟打扫卫生、整理碎片一样。
2、在之前我们讲了智略计谋的计，今天来讲谋。
到现在为止，混合起来，你对智略计谋的理解增加了几分？
你现在对捭阖本身是怎么把握的？捭阖是什么？
大家印象中捭阖与反应的智有些什么内容？
关于捭阖的略大家有什么印象?捭阖要有什么基本准则？
捭阖与反应的计，你有什么印象？
3、今天晚上来说捭阖反应的谋。谋是什么？谋跟智略计之间的关系大家会怎么看？谋跟计之间是什么关系？
（二）、分享
子君分享, 卡。最后打包：我就是卡卡。对卡需要知道更多。
（三）、新课
1、跟智略计联系起来说谋，谋是深度地进入到了这个事情本身了。所以智略计谋在我只有智的时候我就意识着我是有谋的。当我在谋的这一端的时候，那谋里面其实是包含着智的。智略计谋之间的关系也有阴阳关系。
2、谋跟计之间是有内在关系的, 计在指导谋。所有的谋都是为了计的完成,都是在贯彻计，在为计提供技术上的支撑。那么为了捭阖的计，要准备些什么谋才够用？
3、一类是门户之谋。所谋之事，就是说某一个把门户守得住。在捭阖与反应里面有四个大大小小的门户：天下的门户、捭反对象的门户、圆方的门户（动和静的门户）、安神的门户‘
第二类是圆方之谋。圆方之谋就是动静之谋。第三类：符应之谋。符应之谋就是怎么样在具体的细节上去实现你和她中间的那种连接。
二、不同及思考
1、缺少对过去两周打包整理的环节。也没有依次去回顾捭阖及智略计，只是做了一个整体的回顾。课程设计还不够精细。
2、对谋的分类还是陷入在细节里面，知道和智略计有关系，但是实际分类的时候又没把它们贯通起来。老师在讲谋的时候，能感觉到里面是包含着智的。就是感觉自己的心似乎囊括不住。

黑河女

第六十八课 内揵与飞钳 （1）智  课程设计

一、课程进程
1、从四周前开始进入一个新的单元，就是在做振穷趋急的时候应该具体采取哪些操作？在不同的阶段，不同条件，不同时机，不同工位，采取的相应的行为不同。放到这样一个背景下，捭阖反应可以用在什么时候？
2、那么当我们进入对方内心，在对方内心安了个神之后，那么接下来我们要进入一个什么样的阶段？这是这周要开始的。
3、分享。
4、新课
进入对方内心后如何保持这个连接并能真正去让对方做点什么？这是内揵与飞钳技术。
1）什么是内揵？
2）什么是飞钳？


二、课文


关于内揵与飞钳有哪些需要知道的客观真理呢？
什么是内揵？内，说到它的内心里去。
揵与楗、键是同源词。


“楗”是“鍵”的异体字。建，既是声旁也是形旁，表示竖起、树立。鍵，篆文（金，金属）（建，竖起、树立），表示古代防盗门上竖插使用的金属控件。防盗门的限木上有十字穿孔，横向穿孔较大，可以滑动门栓，竖向穿孔较小，可以插入铜柱；关门时将带有穿孔的门栓，推进限木上的穿孔，将小铜柱从限木上方的竖穿限木和门栓，使小铜柱、限木、门栓连锁成一体，防止盗贼从门外将门栓拨开。篆文异体字“楗”用“木”代替“金”，表示防盗门上竖插的小柱子控件。造字本义：名词，使限木、门栓连锁成一体的竖插小柱子，是古代防盗门的机关控件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“建”写成。古籍多以“键”代替“楗”。


楗[jiàn]，与对方在内心形成连接和锁定，像门栓和门一样。
内揵就是在志思神心德上与对方形成稳固的连接。
什么是飞钳？


甘，既是声旁也是形旁，表示将美食含在口中。鉗，篆文（金，金属）（甘，将美食含在口中），比喻条形铁夹子像张口含食一样夹持住物体。造字本义：动词，张开铁夹子夹持住物品。隶化后楷书将篆文字形中的“金”写成，将篆文字形中的“甘”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钳”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。


飞钳就是从外部与对方形成稳固的连接。

内揵与飞钳就是要和对方形成稳固的连接，在临床上也就是所谓建立稳定良好的关系。


三、课后练习
说说内揵与飞钳的进程？


四、编后感


编制的过程中也在复习，试图从内部建立一个整体，尽管它还非常粗糙。

黑河女

放假周评课——这周不上课，老师让大家继续梳理前面的部分，同时仍会关注群里大家的分享，简单的几句点评甚至只是简单几个字，却点出了核心。老师的回应说出了分享者自己可能说不出来却又认同的那个东西。就是那个应和符是一致的那种感觉。这里能感受到那个天下之门户的重要性。面对大家的分享，我常常是懵的、空白的，还是因为自己不在玄位上，己不定。



修改更新  第六十八课 内揵与飞钳 （1）智  课程设计

一、课程进程
1、从四周前开始进入一个新的单元，就是在做振穷趋急的时候应该具体采取哪些操作？在不同的阶段，不同条件，不同时机，不同工位，采取的相应的行为不同。放到这样一个背景下，捭阖反应可以用在什么时候？
2、那么当我们进入对方内心，在对方内心安了个神之后，那么接下来我们要进入一个什么样的阶段？这是这周要开始的。
3、分享。
4、新课
进入对方内心后如何保持这个连接并能真正去让对方做点什么？这是内揵与飞钳技术。
1）什么是内揵？
2）什么是飞钳？


二、课文
从某种程度上来说，内揵与飞钳是振穷趋急的时候更具体的技术。
关于内揵与飞钳有哪些需要知道的客观真理呢？
什么是内揵？内，说到它的内心里去。
揵与楗、键是同源词。
“楗”是“鍵”的异体字。建，既是声旁也是形旁，表示竖起、树立。鍵，篆文（金，金属）（建，竖起、树立），表示古代防盗门上竖插使用的金属控件。防盗门的限木上有十字穿孔，横向穿孔较大，可以滑动门栓，竖向穿孔较小，可以插入铜柱；关门时将带有穿孔的门栓，推进限木上的穿孔，将小铜柱从限木上方的竖穿限木和门栓，使小铜柱、限木、门栓连锁成一体，防止盗贼从门外将门栓拨开。篆文异体字“楗”用“木”代替“金”，表示防盗门上竖插的小柱子控件。造字本义：名词，使限木、门栓连锁成一体的竖插小柱子，是古代防盗门的机关控件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“建”写成。古籍多以“键”代替“楗”。

楗[jiàn]，与对方在内心形成连接和锁定，像门栓和门一样。环环相扣。
内揵就是在志思神心德上与对方形成稳固的连接。
两个基本原则：隐度，和循顺。隐度要让对方意识不到，那就是要无形，要无形，就得循顺，顺着对方的志思。
目标：内健术是连接内合的关系。也就是计谋和对方的志意要是一致的。
总的原则：就是变，以变求合。


什么是飞钳？

甘，既是声旁也是形旁，表示将美食含在口中。鉗，篆文（金，金属）（甘，将美食含在口中），比喻条形铁夹子像张口含食一样夹持住物体。造字本义：动词，张开铁夹子夹持住物品。隶化后楷书将篆文字形中的“金”写成，将篆文字形中的“甘”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钳”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。


飞钳就是当内部不合的时候，从外部与对方形成稳固的连接，形成联盟。
大的原则是：征远来近，目标是：立势而制事。

内揵与飞钳就是要和对方形成稳固的连接，在临床上也就是所谓建立稳定良好的关系。


三、课后练习
说说内揵与飞钳的进程？


四、编后感
修改了一下上次写的课文，对内揵与飞钳有了更多一点理解，但是对它和捭阖与反应的关系还不是特别清晰。

黑河女

第六十八课 内揵与飞钳 （1）智 评课一、课程记录
1、课前回顾
第一个问题，捭阖是什么？
第二个问题，符应之间的具体联系方式是什么？
第三个问题，在断断续续的学习进程中，我们刚才定义的捭阖用过吗?智略计谋的进程感有吗？
第四个问题，用过，又有进程感的经验，现在关于捭阖你想说什么？
捭阖只是入门的工作，说符应相连，是怎么相连的吗？接下来四章都是内揵、抵巇与飞箝、忤合都是在讲这个。
接下来观察和理解符应是怎么连起来的？关系是有三要素，双方连接的绳索和隙是关系本身，建构这个关系是有智略计谋的，这是这个单元（有四周）的主题。
2、分享
我分享，现在退出来看这个过程，也不复杂，好像挺自然轻松地在往前走，因为老师就是一个目标，安神，符和应连接起来了的时候，神在，就是一个人独来独往的感觉。
作为分享者，我最初其实是想聊聊这个匮乏本身，好像还是希望有些东西的，就还是老思路，最后怎么就到了体验这个空白，呆着，这其实也是曾经的一个初心，只是这次分享的时候并没有想着在这里实现它。中间那个转折点，来回听了多次，感觉这个点很重要。我说，“我没有兴趣，不想从老师那里得到啥”，“我觉得这个课程好没意思”，这里面是在斗争，在自己削弱自己的那个总想得到点啥的志，但这个方式仍然是老方式，用新的志削弱老的志，对抗的方式，说没兴趣，其实是有兴趣，说没意思其实是想有点啥意思，说无聊是想聊点啥，老师说的逃跑，找不到就逃跑，来回地跑，把自己打过来又打过去。如果这里我是咨询师，我可能自己已经呆不住了，可能会感觉到被攻击。也就错失了这个关键点。而老师是呆在玄位上的，守着我的那个门户，老师说，“你其实感觉得到了的”，让我又回到自己的感觉上了，也回到了玄位上了。我确实感觉到了的，可是我不敢呆在那里。被老师定在那里，其实是不自在的，挺尴尬的，还挺恐慌，什么也没有，什么也得不到，想都没法想的体验。正是老师的慈让我有勇气提出来呆在线上10分钟。体会中间，孩子从外面回来进来看了一下，妈妈进来拿东西呆了一会儿，以前就会很想让他们快点出去，这次好像这些都能罩着，想喝水，就带着这个想去喝了水，还有些其它的想法，看到了只是看到了，都知道。打包，是“松”。
3、反馈
跟新课相关的：内揵就是要达成一个目的，符和应连起来，两个人团结起来，像一个人独来独往的感觉。双方的智略计谋都是通畅的。从外面看来，就是一个愿打一个愿挨。飞箝就是立势而制事。
4、新课
1）这堂课的前提：捭阖中的符应没有明确清晰地说具体的操作，有待进一步说明。符和应一关系起来了，神就安上了。安装有一个操作规程，内揵与飞箝在说这个。
2）内揵与飞箝的智可概括为社会结构三要素：社会靠什么结构（微观）？事——形势来了, 那个事情就必须要做, 要履行职务。事是形势决定的相关职务行为。事情不是人找来的,由势和位决定的。
情——是志思, 是人的内部行为。在于人的选择。
谋——把情和所认为的事实连接起来做出一个谋来。
内力是情,外力是谋。三个要素的基础背景是道。
再归纳一下就是人的内部和外部。内部要结，外部要合。
就是要分清楚内外。
基本的面向就是内外有别。内就是操作意的连接, 通过说辞。揵就是外合。
第一个最基本的智。外还有外。就有了内揵和飞箝的区别。
内奸通过善接本事成为一个人。
飞箝就是立势制事。
第二个智就是要懂得内结外和。
琢磨修改调整这个图。

二、不同及反思
1、内揵和飞箝与符应的关系在我这里是模糊的，我在设计课的时候不确定，一模糊就跑掉了，不愿意去深入思考，刚开始不加思考地认为捭阖反应和后面可能是并列关系，两个放在一起，一冲突就觉得烦，就跑掉了，有一种依赖心理在那里，等着有人告诉我标准答案。
2、作为咨询师给来访者安神的过程中，咨询师得舍“我”。
3、老师讲的内揵和飞箝那种内外是很清晰的，但又是有联系的，就是有进程感的。我这里是完全分裂的。就是内就是内，外就是外。

黑河女

第六十九课 内揵与飞钳 （1）略 一、课程设计

1、回顾上堂课内容对内揵与飞钳 这个操作有一些基本的知识, 大家现在能说些什么？三个问题：
1）、什么是内揵？
2）、什么是飞钳？
3）、内揵与飞钳追求的最终成果（操作目标）是什么？
这是我们对内揵与飞钳的知（智）的一个温习。今天晚上就一起思考内揵与飞钳的略，略是什么？
2、同学分享：我紧成人，人去做事儿。
3、新课内容
关于内揵与飞钳的基本操作有个什么样的标准？或者说基本原则？
第一条原则，内外有别
第二条原则, 内结之略
第三条原则，外合之略。
4、练习：说说内揵与飞钳的略。
二、课文
内揵与飞钳是将符应一致的基本操作，这个操作有哪些基本原则？也就是它的略：
1）内外有别
2）内结之略：事皆有内揵，素结本始。
3）外合之略三、心得
内外有别，这个原则对我来特别重要，我是经常把外当内了。

黑河女

第六十九课 内揵与飞钳 （1）略  评课
一、课程记录
1、课程回顾：
问题1：凭心里边的知回答内揵与飞钳这一组道术是拿来干什么的？是解决符应之间连接怎么做这个问题。符应连接不上，就会产生穷急。得过且过就会导致对这个问题出现不同的想法。
问题2：内揵是一个什么样的操作？内揵与飞钳这一组道术核心的基本的共同的最简单的操作就是内和揵两个操作，内就是内部要连起来，素结本始。揵就是外部也要连起来。飞钳也是内外都连起来的，也是内揵的，只不过那个内揵那个揵的东西不同，不是“素”结本始。

问题3：第三个问题，内揵的操作如果要进一步把它描述清楚的话，需要交待清楚一个背景：社会结构三要素，这三个要素是什么？事是职务行为，决定于你当下这个时空里头的此时此刻的那个位置。而不决定于你人的。

2、过渡：那我们上一堂课的基本内容是什么？内揵与飞钳的基本常识，光有常识是不够的，还要有一些基本原则，也就是今天的内容。

3、同学分享睿涵分享，物和情。认贼作父。接神不是接外面的神。他听到了，安静了。神回来了。这个过程就是在那里来来回回地。最大的感受就是谋不是用脑袋思考出来的。
4、新课
关于内楗与飞钳的略，有三个方面：
1）一个是内外有别，也是内楗之别。把内外当成我们描述事物起心动念的架构。养成一个习惯，说事都内外说清楚。
2）第二组内结之略。一个是去就离合之略，任何事情任何情境任何课题都存在去就离合的问题。
内结之略的第二个，逆非之略，第一不要乱来，第二不要搞错了。
第三个抵巇之略。所谓抵巇，强调要落实的就是为天地守神。能因能循，能从它的过去去看未来，做那种内结那种修复维持工作。
3）外合之略，它的目标是要立势制事。一个是非有无亲疏之略，讲外合就是要落实亲疏，这是前提。怎么定亲疏，跟是非有无有关。

第二个略是因事为制之略，就是要实事求是，就是要到现场，因事制宜。

第三个，不两忠之略。不能有一种模模糊糊的认识，我两边都不得罪，要站队。

第四个自度之略。没有那金刚转别揽瓷器活。

二、不同及思考

1、关于飞钳之前的理解是有误的，还是把它理解为内不合外合，和内揵是完全两个东西。我感觉主要是自己忽略了这个技术说的那个背景，是符应相连的基本操作，通神。

2、睿涵那段分享给我的感觉就是外面的谋好像很简单，但是内部一直在进行、发生，非常激烈的战斗，所以最后那个“认贼作父”才能被听到。就是对内和揵有了更深的体会。

3、对于内楗与飞钳的略更细致地划分是没有的。自己还是没有站到里面去。