陈慧的记录本

陈慧Michelle

对第九十四课 振趋（教化与治疗）输出的行为（7）影响（摄心术）的评课

一、回顾

1、却语是个什么语，相当于给却语下个定义

从天理的角度来看，需要装神的地方给对方带来穷急。带来穷急的那个体的结构被称之为短，这个短是要却的，却了之后就能装神了。却语是给装神的地方腾出空间的语。却语对短的处理，是却语这个道术的根本任务。

2、这个短用什么去处理？

忌讳、时禁。穷-忌讳，急-时禁。动以忌讳，示以时禁。主观体验是怕，不光是恐惧的怕，，是神威。

3、对却语可以怎么样用一句话描述一下？

却语跟威是有关联的。惧怕、敬畏而得威，得威就是得神。忌讳、时禁就是照短的光。要临深履薄。。

4、所谓的包容、同频这些说法和却语结合起来有什么想法？

包容、同频是老天爷的事，大社会上，在咨询中经常碰到这种糟糕的处理。不是人的事。却语让给装神腾出空间的操作，接下来要装神，怎么装？就是摄心术。

二、同学分享

长时间的失眠。天看着地，地看着天，天地中间没有任何阻碍，睡不睡着不重要了。短，却了。追求天地的感觉。痛苦就是惧，持续作用，然后就却语了。

三、今晚课程内容

却语的一个环节是找到短，通过一系列的操作之后获得一个惧，惧在持续的发生作用，然后就却语了。（因为痛苦差不多了就怕了，之后就不再跟随什么了，该上天上天，下地的下地了，就成了天地了。天地之间的空间就空出来了。）

通过却语把空间腾出来了，就要装神了，差不多是最后的工序，或者是关键工序。把该装的东西装上去这个操作就是摄心术。

把什么装进去：自所不见之事。不见怎么装？这里需要一个帮手，就是振穷趋急的人。帮谁呢？帮自去见他，帮单纯靠自己见不到的事。装到短的位置。装进去之后这个小系统就完整了。产生了新的整体，带来的感觉就是远、漫澜。具有远、漫澜特征的新的小系统叫心。这个心成了一个新诞生的、独立的系统，这个局部完善了之后就会自动去寻找这个局部系统的总的架构的核心（己），去找容了。人系其心于己就完成了。帮“自”见到自所不见之事，装在原来短的位置，心诞生，自动归顺“己”。这个过程是摄心，神就装好了。

四、课后练习：经文中“自”、“己”、“心”是什么意思？

我的不同：

对于包容、同频的解释有了一个更清晰的认识，只知道不可能包容，但其原因是什么不太清晰。

同学的分享过程中，老师都是在等待时机，抓住机会就处理，自己在听的时候还没听明白老师就已经操作了。

   

对第九十五课 振趋（教化与治疗）输出的行为（8）品控（守义术）的课堂设计

一、课堂进程

1、回顾摄心术。

2、同学分享

3、今晚课程内容

4、课后练习

二、课文编写

守义术，是中经八术的最后一术。说清楚中经八术的内在逻辑是理解中经道术的基础。对守义术，重点要讲清楚：

1、守义，使己守于人义；而义系于事。

2、小人比人，则左道而用之，至能败家辱国”；而“非贤智，不能守家以义，不能守国以道。”“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”。

三、课后练习

用自己的方式梳理守义术。

四、编后感

要收拾好自己。

陈慧Michelle

对第九十五课振趋（教化与治疗）输出的行为（8）品控（守义术）的评课

一、回顾

1、倒数第二节课了，什么心情？

开始的时候要整理初心，结束时也要整理初心，看看目标达到了没有，总结就是跟初心对照然后又要确立一个新的初心

[size=12.0000pt]2、摄心是什么意思？

在却短之后，让对方看到他自己看不到的事实，使其在新的心之下实现外自内己相应，做心里面工作的内部部分。自，收集情报；己，指挥，控制输出；心，连接两者的枢纽。人心，机也。

3、什么是冒充自己？

自心己配件不全有瑕疵；没联通，联系路径有问题。心不系己，自有不见之事以为见了，所见之事有疑。联络通道不通，不完整。

4、给人摄心具体的关键环节在哪里？关键操作在哪里？

见到自所不见之事。却短之后就蒙了，要启蒙，教育本质在启蒙。启蒙是摄心的核心环节，基础环节。

5、摄心做到什么程度算是见到了所见之事完成，标准是什么？

帮助他见到了自所不见之事。从喜来。咨询当中的欣喜来源于自所不见之事得见了之后才有疗效。功能上可以观漫澜之命。领悟当中有领悟的内容，喜是领悟时的那种心情。有后会，有后续的领悟发生。

6、具体怎么让穷急者见到“自所不见之事”？具体的术是什么？

以正治国，以奇用兵。好学伎术者--人民内部矛盾用正的，就为之称远--方验之道，让你看到你所做的事情，多么有前景，多么辉煌的事业，遭淫酒色者--敌人，为之术。

7、摄心术你怎么说？打个包。

把内部管道修通。通过摄心完成了内部的通心术和接物都完成了，志思心德都全了，还缺通神

二、同学分享：黑白无常的小人书，要经常读，解仇斗郄术和缀去术。

三、本堂课进程

八术：形容、体貌，音声，解斗，缀去，却语，摄心，守义

守义术的意义：

摄心后内部的神已经通了。振穷趋急完整的操作，把内部的神通往外面的神，天神；一是提出工作标准，不能通到内部就完了，要能到外部；二是从根本上杜绝通到情绪（很多时候己是情绪）。这样我们振穷趋急的输出，就获得了品质指标。

1、探心，深得其主也。检查一下内部的心和己连接得怎么样，这个连接就是主。主的意思，不仅包括心和己的连接，还包括这个己是谁在主它，就是要找到心的最高领导。是侦察行为。

2、从外制内：以外部事情的要求去检查、核对输出的正确性

怎么确定制内的外是合理的：“事有系”的系，做事情的各种标准，跟着“由而随”（按标准来）

守义做法：探心在，内以合也，以内合外。

事成了，人就成了。事不成，人就不在。生死的定义。托大为亡。

为什么要守义？故小人比人，则左道而用之，至能败家辱国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

我的不同：

对摄心的把握不清晰，所以其环节也不清晰。
对守义的的理解仅停留在字面上，内外合，人与事之间的关系是相辅相成的。

对五一放假周的课程设计

关注群里同学的分享。过好劳动节。

编后感：

真正的将所学用到生活当中。

陈慧Michelle

对五一放假周的评课
老师的做法：
老师对同学有代表性的分享进行了回复，引导同学深入的去探索事实。

我的不同：
有些事只能看到表面要意思，深入不了，没有办法参与讨论。


对第九十六课总结的课程设计
一、课堂进程
1、老师回顾2年课程
2、同学们每人5分钟发言
3、对两年的学习打包。
4、做总结报告。

二、
两年课程结束，回顾两年来我们走过的路。我们在这两年里学习如何成为一个人。
感觉认识为人打下根基，人与人之间本质上的区别，如鬼谷子的本经阴符七术中的个体状态以及素书中所说社会中的人的状态。持枢是连接人本与人末的。

三、编后感
有始有终。