刘丹的作业本

刘丹

停课一周评课
临时停课，群里依然有条不紊的分享，班级的运行早已经上轨道，不会因为停课受到影响。老师对一些同学的分享进行了回应与提示。
不同：
对于学员分享，有些点在心里有触动，当下也有些话想说，不过马上在点上就会一转，不会在那里呆住给出回应，体会得不到聚集以得出概念化，被另一股力量拉着滑思。




第六十七课 捭阖与反应（4）谋
一、课文
什么是谋？
从智到略到计，一步一步的具体化。到了谋的阶段，就是最具体，最细节的计划，对具体事件的落地的基本措施，定量的阶段。智略计谋整体性的运行。
谋的要点。
二、课程进程
1、课前串讲。什么是计？与前面说的智略有什么关系？
2、学员分享。
3、本课内容。
4、布置课后练习，说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？
编后感：
谋是在具体的事件中，做事了，智略计谋的完整进程，没有前期的一步步的智略计，做不好事。

刘丹

一周停课评课
这周停课，群里分享了暑假期间的家庭生活，有关家庭旅游的体会，老师在群里适时回应。

不同：
有回应的点，气都冲到喉咙了，又吞了回来，不知道这样的回应合不合适。

第六十七课 捭阖与反应（4）谋
一、课文
什么是谋？
从智到略到计，一步一步的具体化。到了谋的阶段，就是最具体，最细节的计划，对具体事件的落地的基本措施，定量的阶段。智略计谋整体性的运行。
谋的要点。
二、课程进程
1、课前串讲。什么是计？与前面说的智略有什么关系？
2、学员分享。
3、本课内容。
4、布置课后练习，说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？
编后感：
谋是在具体的事件中，做事了，智略计谋的完整进程，没有前期的一步步的智略计，做不好事。

刘丹

第六十七课捭阖与反应（4）谋  

评课
一、课前串讲
1、休息的两周用一个词或一个短语来描述概述打包。对每一个回复进行回应。通过打包使学员整理碎片不虚耗，使心变清爽换频道。
2、你对智略计谋的理解增加了几分，原来有几分，现在有几分，增加了几分？
3、对捭阖本身，你现在是怎么把握的，从心里觉得什么是捭阖？
4、捭阖与反应的智有些什么内容？通神（知天理）明势（道理），神心口的操作链上的基本道理与规律。
5、捭阖的略有些什么印象？有为原则是最基本原则。
6、捭阖的计有些什么印象？阴阳观（途径），安神（目的）是最基础的。
7、引出本课。谋跟计之间的关系？发生位移了，移到事里去了，计还在门口。
三、同学分享，展示了阴阳观，孤阳孤阴不长。
四、本课
（1）定义谋。谋是深度进入事情本身，但没有脱离智谋计。我是不变的，只不过我在那里而已。谋为计提供支撑。
（2）三类13个谋：
门户之谋：守住对方的门户，就能知道对方心里发生了什么，能预测到未来对方会做什么。天下（阴阳开阖）的门户、对方（捭反）的门户、圆方（象比）的门户、安神的门户。
圆方之谋：圆者不行，方者不止，能把握住动静的机。总的圆方、离合的圆方、进退的圆方、纵横的圆方、心口之圆方。
符应之谋：做好焊接。反而得复之谋、钓语合事之谋、反听之谋、符应不失之谋。

不同：
没有打包环节。不能从原文中提炼出谋的类型，


第六十八课 内揵与飞箝（1）智
一、课堂进程
1、对捭应（谋）的三大类进行回顾，有什么体会？
2、对智略计谋进行整体回顾梳理。
3、学员分享。
4、内揵与飞钳，智的具体表现。
6、布置课后作业。
二、课文：
什么是内揵与飞钳。主要目标是什么？
与捭阖反应有什么联系？
三、课后作业：
说说内揵飞钳操作基本要点（智）有些什么？
四、编后感
翻看了原文，有一些模糊的体会。

刘丹

放假周评课
本周休息，老师布置把捭阖反应再梳理温习一下。老师在群里回复同学讨论读书的困难，是使用了错误的读书方法，用心方式。有同学分享背书的志，鼓励大家都要有势在必得的势。对于讨论不到位的问题，提醒不到位，留出空间时间让大家继续体会。我的内部反应不出来对应的符，眼睛看着屏幕上的字，而并没有进入内心，世界撞不进来，自己安了扇门。

第六十八课 内揵与飞箝（1）智
一、课堂进程
1、对捭应（谋）的三大类进行回顾，有什么体会？
2、对智略计谋进行整体回顾梳理。
3、学员分享。
4、内揵与飞钳，智的具体表现。
6、布置课后作业。
二、课文：
什么是内揵与飞钳。
内揵，内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。欲说者，务隐度，计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。事皆有内揵，素结本始。
内揵总的原则，事皆有内揵，素结本始
飞拑，凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
飞拑总原则，立势而制事      
课后作业：尝试建立一个内揵飞钳的进程模型

三、编后感
重新修改了一下课程设计，也只是修改了一下，脑袋还是空空。看了一下后面的课程安排，揣摩权谋决符言都以智略计谋在安排，应该是不断在不同的章节讲捭反，课程也在不断的捭反，而我的实际感觉就象炸油条，老油条已经炸泡了。

刘丹

第68课 内揵与飞箝（1）

评课
一、课前串讲
1、捭阖是什么？进出安神，定己牧人。突出是安神不是安鬼，司守门户是基本的东西
2、符（你）应（我）之间是什么？联系方式是什么？内揵和飞箝。
3、用过捭阖的智略计谋吗？
4、用过了，有了捭阖的进程感和经验了，想说些干什么？
5、捭阖是适用于全部的临床工作的方法，有可以取代临床心理学信心。
6、捭阖通过进出安神，用符应相联，但说不清楚怎么联上的。内揵抵戯飞箝忤合，这四章讲的就是怎么样联的，内揵飞箝是提纲性的，抵戯忤合是谋，接下来就是要练习，观察，理解符应之间到底是怎么样联上的。
二、学员分享
内静外空—呆 要呆的住

三、本课内容
1、捭反的段落里指出符应是安神的操作点，符和应一关系起来，神就安上了，神的安装有了一个操作规程，内揵和飞箝回答了这个问题。内揵飞钳指出了社会结构三要素，事-情-谋。
事：形势来了自然事就来了，履行职务，事跟形势相关联，事是形势的势决定的，跟形势相关联的职务行为。
情：是志思，在于人的选择，内部行为。
谋：情跟事实联系起来成为谋，这三元素凝结成社会。
事在人为，天授时，地有才，人出力，事是人为出来的，天时地利人出力要合进去，内力是情，外力是谋。基础性背景是道，规律。分清楚内外，内结外合，内外有别。两个人意的联系，内进说辞，连接符和应；揵，外合，合事，用谋来合。内结外合。
2、揵的是外头，内是要结里头，善结本始。外还有外，就有了内揵和飞钳的区别，内揵让一些人通过善结本结成一个组织，独往独来；偏外是飞钳，敌我关系。
3、要懂得内结外合，内揵素结本始，飞箝立势制事
不同：内揵飞箝的基本知识在设计课程的时候是一团，基本上只知道有内外，而内外的界限与应该有的行为及进程是不清晰的，也就没有了内外。在内外不清晰的背景下，具体的符应操作也只是符应两个字而已。老师的讲解很细致，特别是事情谋三要素的讲解，不但有内外清晰的感觉，还有有内外通了的感觉，符应安上神了，下一步要合于事，内符应安神，外谋合事。


第六十九课  内揵与飞钳（2）略

一、课程进程
1、内揵飞箝是什么？有没有进程感？
2、引出本课，有了基本原理知识后，就应该有基本准则
3、学员分享
4、本课内容 略的基本原则
5、布置课后作业，整理内揵飞箝的基本原则
二、课文
内揵飞箝的基本面向准则（略），至少应该包括：
1、内外有别（内揵之略）：
  事皆有内揵，素结本始。独往独来，莫之能止。方来应时，以合其谋。凡度权量能，所以征远来近，立势而制事。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
2、内结之略（素结本始）：
（1）去就离合之略：欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。
（2）逆非之略：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
（3）抵巇之略：物有自然，事有合离。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。能因能循，为天地守神。
3、外合之略：
（1）是非有无亲疏之略：先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
（2）因事为制之略：趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
（3）不两忠之略：世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
（4）自度之略：非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
三、编后感：
要分清内外

刘丹

第69课 内揵与飞箝（2）略

评课
一、课前串讲
1、内揵和飞箝是拿来干什么的？建立组织，同盟的（关系技术），是符应之间的具体操作。符应联接不上就产生穷急，得去研究，不能得过且过。
2、内揵可以完全概括符应之间的联系，内揵是一套什么样的操作？内进说辞（内结，素结本始），外揵所谋（外合于事）。内部组织，你出了问题，我也要负责任，同呼吸共命运，独来独往；外部同盟，立势而制事。内揵飞箝是一个东西。
3、社会结构三要素是什么？事情谋。为什么要选这个框架来表达？引出对事的正确理解，事是职务行为，位置决定的。
4、上一堂课的基本内容是什么？内揵飞箝的基本常识。要上身成为德。
5、有了基本常识，还要有基本的价值取向，引出本课内容，略。

二、学员分享
太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉。一步步靠近，层次越来越高。

三、本课内容
1、内外有别：内外当成描述事物，起心动念的基本框构。 事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也（谋是失败的，有所未知，谋不执行）。养成习惯，说事内外分清楚。
2、内结之略（素结本始）：
（1）去就离合之略：欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。（任何事情一定要先搞清楚去就离合问题，做出决定，
（2）逆非之略：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。（不能乱来，不能搞错了）
（3）抵巇之略：物有自然，事有合离。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。能因能循，为天地守神。（通过过去，规划未来，维持修复，强调为天地守神）
3、外合之略（立势制事）：
（1）是非有无亲疏之略：先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。（落脚点在亲疏上，亲疏与去就有关）
（2）因事为制之略：趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。（到现场实事求是，不能凭空想象）
（3）不两忠之略：世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。（要站队，不然会躺枪）
  4、自度之略：非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横（要有自知之明，没有金刚钻别揽瓷器活）

不同：
1、内外的划分。上一节课把内揵飞箝划在一起的时候就在纳闷，内揵飞箝为什么划在一起，一个是内，一个是外，自己把内揵飞箝的内外界线划的很明确，听了讲解了才知道为什么这样划分，飞箝也包含在广义的内揵里。自己的这种内外划分是没有把内揵的真正含义搞清楚。课前串讲的前二个问题也是在肃清这种认识。
2、对于事的正确理解。事与职务位置相关，在上一节课讲社会结构三要素时提出过，但内部对于事的重要性并没有真正落下根。之前在人与社会的章节中也有讲解，说人就一定会与相应的位置职务相关，是与社会的接口。

刘丹

第七十课 内揵与飞箝（3）计


一、设计课堂进程
1、内揵飞钳的略是什么？
2、学员分享。
3、对分享进行打包。
4、内揵与飞钳，计是怎么操作的。
5、布置课后作业。

二、课文：
计是在智、略基础上结合现实情况产生出来的。略是一般的计，计是具体的略。计是对具体情境的基本面向。  
内揵飞箝，计的基本面向
1、以事定内外之计
2、内结之计

3、外合之计

三、课后作业：
课后练习 整理自己的内揵-飞箝之计。

四、编后感
  想从上周的谋中具体化出计，也只弄出干瘪瘪的几句话。

刘丹

第七十课  内揵与飞箝（3）计

评课
一、课前串讲
1、内揵飞箝是拿来干什么的？联接符应
2、符应联接最基本的操作要点？内进说辞（志意），外揵其谋（事）
3、需要坚守那些基本准则（计）?每个人看法会不一样，提出来的是容易出问题的地方，就会成为准则。准则是拿来消灭的，学问做到身上。
4、引出本课内容。计，具体的事情的具体任务清单。

二、学员分享
素结本始，金的阳性收敛。

三、本课内容
面对具体事情的任务清单，在事情面前该干些什么步骤，做好符应联接。
1、内结之计（拿东西（道德党友采色财货）——与意结）
2、揵谋之计（循顺，顺着他在他的事情上的思路，在他的思路上加工，谋才能揵上，是基本方向。外合）
3、抵巇之计（保持内结联接修复与维持的警觉，内部意的维护）
4、飞箝之计（具体利益的追求的变化，对谋，具体事情的维护，外部的维护）
5、忤合之计（成于事而合于计谋，与之为主。事和情的选择，以事为主）

不同：内结之计，抵戯之计，是内结的结与维护；揵谋之计，飞箝之计，是在外部事情的合与维护。在我的设计里没有这样的对应，就是一些细条条，而不成逻辑与整体，碎片状，没有符应的感觉。老师的讲解就整体性强，内外和内外的两部分都有。这样讲符应联系，内部和外部联接起来，就象有扣，能联上。

刘丹

第七十一课 内揵与飞箝（4）谋

一、课程进程
1、内揵飞箝这一组道术进行到现在，有什么话想说？
2、引出本课，什么是谋？
3、学员分享
4、本课内容
内揵与飞箝的谋：上下亲疏之谋；离合去就之谋：抵巇忤合之谋

二、课文
内揵与飞箝的谋：
1、上下亲疏之谋：故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
2、离合去就之谋：若命自来己，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
3、抵巇忤合之谋： 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

三、编后感受
  想扣着符应的大框架，内外的联接去做设计，设计不出来内容。面对谋，更具体化的内外联接，找不到抓手。

  

刘丹

评课
本周放假，群里的讨论内容很日常，饮食健康教育家庭，老师适时引导，抓住点，该生的加大力度，该克的加大力度。
不同：有些点我都在坑里，无力生。有些点，心里有声音应该在系统里回应，但一晃就晃到其他的点上出去说了。回应的力度与准确点的差别