李培香的练习记录

李培香

第五十九课行为问题（失礼）
一、课文
观察人的行为，行为问题有哪些？偷别人的东西，伤害别人的身体或心理。礼是人之所履，人与人之间相互尊重，尊老爱幼。什么是礼？礼是在我的行为中表现出来的，我的一言一行中就能看出我是有礼的，还是失礼的。
二、课堂进程：
1、上节课我们把人分成三类贤愚不肖，经过一周的练习，你现在说说该如何去教化不良？接下来该怎么做？以行为为纲，我们首先要观察的是行为问题，行为问题是我们这节课的内容。先听分享。
2、同学分享，根据所学内容反馈。
3、讲解人行为问题，以素书中礼者，人之所履，夙兴夜寐以成人伦之序，为主体框架，行为问题，就是失礼。
4：布置课后作业：观察自己的行为，描述自己有礼和失礼的进程。
编后感：感觉自己浮在表层， 沉不下去。

李培香

评课：开始部分，老师讲症状学主要是说外部行为问题，病理学更多是讲内部，所以把两者连起来说。本单元的学习内容是从症状出发，也就是从行为输出出发，倒着摸到理上去。病理分类：不道，缺德，不仁，不义，无礼。按功能等级分类：贤、愚、不肖。贤愚不肖可以作为总框架用于治疗，使用频率比较高，五种类型可以作为辅助，具体的细节可以往里面加。
人的穷急是个整体，一定是从内到外都有问题。行为不对，失礼，也就是人对自己的控制，就是说心的行为输出违背人伦之序。
分享部分，木木分享自己的学习结构，结果和开始中间是断开的。
后面部分，以木木的分享为例打个包贴个标签。不道，缺德，不仁，对同一个材料的大家的诊断不同，但都是合理的，因为观察深度的不同，深度浅的可以成为阶段性工作诊断。兼收并蓄，不能兼蓄就是不仁，就是不玄。
上节课讲行为，我们的输出是别人的根，我们在影响世界秩序。世界秩序是提前定好的，没有人的参与，跟世界秩序对着干，就要承担自己行为的后果。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。礼有两种形态：上礼、无礼。无礼：没有根据的礼，我说了算。失礼有两种，最深刻的问题是缺德，因为德是人之本；还有一种就是只失礼，道德仁义都没问题，只是礼本身有问题。人的行为要不出问题，就要有吉凶观、智略计谋、同相之礼、教化之礼。德是接口。失礼归根到底是缺德，看缺的是什么德：仁、义、礼？德分两部分：实和华。
本：实实在在，实。临床上不能丢。华：外显出来的，可以当作外显行为来表达，是输出。上德与下德，可以自己去看道德经。
课后练习 说说失礼行为为什么会发生？它的本质为什么是穷急？
我的不同：自己内部还很穷急，编写课程时常常会在穷急之中，就是堵在那里，一看到课题，马上就想什么是失礼，我连礼是什么还没搞清楚呢，天哪这么大一个工程，我看还是算了，溜之大吉。上课时，听分享时，或工作中自己都是这样。

李培香

第六十课 情绪问题（失义）课程编写
一、课文：义者人之所宜，赏善罚恶以立功立事。义是心中有道，有吉凶，合道的事多做，不和道的坚决不做，就能立功立事。生活中的事哪些是有义的，哪些是失义的？遵义章：以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。二、课堂进程：1、前面我们讲教化治疗以人的行为纲，病理学是侧重说人的内部，症状学是侧重描述外部行为，和在一起更加全面。提问经过这周的练习你说说什么是失礼？失礼是怎么发生的？第一种情况只是失礼。还有就是失义，不仁，都会表现为失礼，失礼是病症，可以顺藤摸瓜找到失礼的根源。这周我们要看清楚的就是失义。
2、同学分享，根据所学反馈。
3、讲解义者人之所宜，赏善罚恶以立功立事。义是心中有道，有吉凶，合道的事多做，不和道的坚决不做，就能立功立事。道德仁义礼是一体的。区分失礼，失义，不仁，就是更清晰的看清楚那个机。具体操作方法，素书遵义章。 怒而无威者犯。你发怒了，但你无威，没有罩场，不知道对方和系统的要求，那你就会冒犯对方。
4、课后作业：说说失义行为是怎么发生的。
三、编后感：安心编写，心里有关于义的体会，也会去看素书，用心体会遵义章的内容。感觉自己还没理解透彻，那个不想干的心直接就跳出来了，那个无立刻就充斥了全身。失义就这样瞬间发生了。立住了，心里的疑惑就明了，整体和细分没有冲突，是和合的。

李培香

评课
开始部分，老师提问：所有的行为问题从功能上说都是失礼，失礼是什么意义？失礼就是堵了别人的路，那别人就会想方设法的来堵你的路，你就什么也干不成。用失礼来作为行为问题的性质判断，这样来描述问题行为，与习以为常的描述方式作比较，在你那里有什么不同？能立的住了。回顾这一周的体会，在总的感觉基础上回答，怎么样去矫正行为问题？这时价值自然就中立了。
分享部分，动还是不动，太急心云，总目标动静相宜。德转不起来，义太紧迫，卡在义的急上；对义不义、对不对好像有过特殊经历。下德在仁那里失去监控，没有充分转圆，解决义的问题根在仁上，解决仁的问题，根在德上。
后面部分，只要是情绪了，就是问题。自己去琢磨证明。情绪问题的本质是失去了是非、正确标准。情绪与情是有区别的。情性反应是正常的，如避险反应。情绪反应是有问题的。绪是屁股后面拖着一堆死耗子。情绪的本质是失去了义，所以要恢复义来解决情绪问题。解决情绪问题的操作要点在于：
1、分辨是主体感还是情绪。
2、观察好恶
3、根据好恶的线索，查找所缺失的“不德之德”。
4、建立所缺失的“不德之德”的积德机制。丧失不德之德，监控的缺，是产生情绪的根源。课后练习 说说怎么解决情绪问题。
我的不同：失义是失去了是非，善恶。这个地方我是直接滑过去了，情绪和义在我心里是断开的。我也试图去看清楚义的内容，赏善罚恶，立功立事。怎么和情绪连起来，这里晕了一下，其实就是情绪一上头，善恶就没了。听分享时也是一样，心里一急，善恶就没了。解决情绪问题的操作方法，自己就是很笼统，立不住，细致不了。

李培香

第61课人格问题（本质是主体性与主体感问题，不仁）课程编写
一、课文：
人格是指个体在对人、对事、对己等方面的社会适应中行为上的内部倾向性和心理特征。表现为能力、气质、性格、需要、动机、兴趣、理想、价值观和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的独特的心身组织。整体性、稳定性、独特性和社会性是人格的基本特征。
人格的本质是主体性。主体性我们分为主观主体性和客观主体性。仁者，人之所亲，有慈惠测隐之心，以遂其生成。你我之间是通的，我知道你，神威一直都在。不仁就是主观主体性成为了主体，我知知道我自己。
二、课堂进程：
1、经过一周的练习现在来说说怎么解决情绪问题？你用我们上周所学的方法解决了生活中的情绪了吗？你情绪就是失义，有了不德之德，善恶就回到心里来了。这周我们的主题是不仁，不仁我们缺了什么？是我们这周要观察的。先听分享。
2、同学分享，根据所学内容反馈。
3、新课讲解：人格的本质是主体性与主体感问题，仁者，人之所亲，有慈惠测隐之心，以遂其生成。你我之间是通的，我知道你，神威一直都在。不仁就是主观主体性成为了主体，我知知道我自己。关键点：上通神接物，仁心是个通道。不仁是心的空间小了，要养心，扩容。
4、课后作业 ：说说生活中的不仁是如何发生的，怎样解决不仁的问题。
   三、编后感：一遇到自己不明白的地方，马上就想跑，立住了，也不是不明白，只是自己没有安静下来看清楚。

李培香

评课
开始部分，老师提问：你现在如何定义情绪？如何解决情绪问题？启动不德之德。查找好恶。
为什么说但凡有情绪就是不义？以满足情绪为例，首先是我有一个想要满足的期待，以自己为中心，自生。
分享部分，桂香分享看小说的我，和指责的我，不通。要做的事很简单就是要通神接物，也很复杂就是要一直去做。
后面部分，老师讲解人格，人格的本质是主体性。看起来没有情绪，实际就是躺平，并感觉这样挺好的，这就是人格。定义人格要能区分人与人的不同，有一个阈值，从阈值的各个点上的深度不同来区分。人格中包含子人格还有分裂型人格。解决人格问题，就是要顺着主体性摸回去，把缺的德补上。人格问题对应的是不仁，仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成，体会这句话，就是人在替老天爷养人。课后练习：说说主体感问题和情绪问题的区别的关键点在哪里？
我的不同：有点像老师课上说的，看似没有情绪输出，就是躺平，好没有一个好的认错态度，真的就不是个人，这就是我现在的状态。

李培香

端午节放假一周。用心看群内的分享，适当引导。编后感：自己的眼界太小了，只能看到自己需要，而看不到别人。

李培香

评课
端午节放假一周，老师在班级群里指导性的回复同学们的分享。
我的不同
我没有想过端午节要放假。看同学们的分享时，感觉有问题的，从来也没有停下来体会清楚到底是哪里不对头，就是匆匆忙忙的看完就离开了。

李培香

第六十二课精神病问题，缺德的课程编写。
一、课文
精神病，完全失去现实，活在幻想的世界中。精神障碍（mental disorder）是以个体认知、情感或意志行为障碍为特征的一种综合征，即影响情绪、思维和行为的疾病。精神病的外部表现就是不能做事，不能与人正常的交流。精神病所对应的是缺德，德者，人之所德，使万物各得其所欲。知的多，知的广，知的全而实。精神病是不知的全。德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
二、课堂进程
1、放假了一周，大家的练习有没有继续在做？大家现在来说说情绪问题和主体感问题区别的关键是什么？这周我们要学习的是精神病问题，缺德。
2、同学分享，根据所学内容反馈。
3、讲解精神病问题，精神病的行为特征，精神病的内部特征缺德。根据素书讲德的特征。
4、课后作业：说说为什么精神病问题是缺德？
三、编后感：精神病问题是缺德，失义，不仁和缺德感觉有些混在一起。自己还没理清楚，呆不住。

李培香

评课
开始部分，老师提问：情绪问题和人格问题区别的关键点是什么？人格问题是领导者的问题，情绪问题是执行者的问题。情绪问题和人格问题那个更严重？人格问题。
分享部分，王巧云分享，不能站在前三名的位置，感觉自己储备不足，理清楚什么是穷，什么是富很重要。成为富人了，要拉自己的家人一把，这样自己的根基就稳了。
讲课部分，精神病是德的结构缺失。精神病人不缺神威。精神病的治疗看素书求人之志章。精神病的生理性和功能性本就是一个整体。课后作业：说说人格问题和精神病问题的区别是什么？

我的不同
对精神病问题心里比较含糊，道德仁义礼混在一起。区分不出精神病是哪里出来问题。老师说是德的结构出了问题，我心里一下就清晰了。