李培香的作业本

李培香

2.09同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
释义：众人在兴桩夯地时，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱，统一用力节奏，就会为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
众人在兴桩夯地时，用快刀收割庄稼，统一用力节奏，想法就会受约束，不能随心所欲。
众人在兴桩夯地时，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息，统一用力节奏，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
众人在兴桩夯地时，感易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流，统一用力节奏，心就完全被触动。
众人在兴桩夯地时，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识，统一用力节奏，就会偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
众人在兴桩夯地时，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战，统一用力节奏，就像探视狱中受监的家人。
心得体会：同贵相害，这个不太理解，珍爱故土，和消灭口供，割去舌头连不上，感觉不通。
同利相忌，这个有一种笃的感觉，就是在组织中，为了共同的目标绝嗜禁欲的感觉。
同声相应，大家一起做事时，耳朵能辨别的所有听觉信息，这种感觉真的是很好，合道有德。
同气相感，大家在一起可以感应到彼此的气息，那心一定是通的。
同类相依，外形相似的，内部就有共同之处，这个有些像兄弟姐妹。
同义相亲，组织中同样的仁义之举，心中也一定有着共同的信，这个想到的是毛主席带领的人民解放军。

李培香

2.10同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜： 此乃数之所得，不可与理违。
查字：
难：難=（堇，极刑）+（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。
造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
济：濟=（水，渡河）+（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。
造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。
成：成=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。
将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。
造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
规：造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
胜：造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离
释义：众人在兴桩夯地时，受到酷刑，捆绑，统一用力节奏，动作统一划水渡河。

众人在兴桩夯地时，给不知方向的人引路，统一用力节奏，武力征服一邑一地。

众人在兴桩夯地时，种植庄稼草木，培土锄草，统一用力节奏，制约世人私心偏见的制度、章程。

众人在兴桩夯地时，高度智慧所创造的劳动、通讯工具，统一用力节奏，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。

这些都是列举的事例，不可以和道的纹路相背离。

心得体会：

同志相得，同仁相忧，同智相谋，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同爱相求，同艺相规，同巧相胜，前面的这十个都是合道而有德的，同道相成像是一个概括。

同恶相党，同美相妒，同贵相害，这三个是私欲，所以是相互排斥的。
同利相忌，同难相济：此乃数之所得，不可与理违。总的来说就是像老师说的就是在描述事实，事实中包含着道理。

李培香

（2.11）： 释己而教人者逆，正己而化人者顺。 释：釋=（又，左边方向朝外的手）+（幸，用镣铐锁拷罪犯）+（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。 造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。 己：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。 教：教=（爻，算筹）+（子，孩童）+（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子作算术。 逆：造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。 正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。 化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。白话版《说文解字》：化，教化施行。 顺：造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。白话版《说文解字》：顺，梳理，使有序。 翻译：解除自己因犯错而带的枷锁，获得自由，却用体罚的方式教导孩子，这样做的方向是与道相反的。自己参与行军征战讨伐不义之地，以此教化自己的孩子，就是合理的。

李培香

心得体会：言传不如身教，自己做的正，才能影响到身边的人。

李培香

2.12.逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
1逆nì“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文是特殊指事字，是“大”（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文再加“止”另造“逆”代替，或加“彳”（行进），或甲骨文加“辵”（行进），强调行进方向相反。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中倒写的“大”写成“大”字加一横的。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“屰”写成。古籍多以“逆”代替“屰”
2者zhě“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书将篆文字形中“木”形和“火星”模糊难辨的写成不知所云的，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书则将隶书字形中的写成“土”加“撇”的。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。
3难nán堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。
4从cóng“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
5顺shùn川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
6易yì“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。
“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。
7行xíng行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
8难nán堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。
9从cóng“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代
10则zé“則”是“鍘”的本字。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
11乱luàn，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“乙”写成。俗体楷书依据草书字形，用“”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“”而写作“辞”）省略成的“舌”代替正体楷书字形中的“”。古籍中，“”和“”，后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。
12理lǐ里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。隶化后楷书继承篆文字。

逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

释义：反向而行聚众而谈的人，像接受猛禽啄食而死的极刑一样，与组织保持一致。合理顺畅没有郁结而聚众而谈的人，像把熔化的锡从一个器皿倒入另一个器皿一样轻松不费劲地纵横于畅通的十字路口。接受猛禽啄食而死的极刑一样，与组织保持一致，就像将重要记录刻铸在青铜钟鼎上那样，会混杂无序；把熔化的锡从一个器皿倒入另一个器皿一样轻松不费劲地纵横于畅通的十字路口，就像将重要记录刻铸在青铜钟鼎上那样，会将璞石加工成美玉而成器。

心得体会：正己而化人者顺，从正自己的行为做起，家人也会受到你的影响，一家人也都和谐相处（顺）。自己做不到，却非要让家人去做，就是反向而行，一家人天天打的不可开交，谁也不服谁，每个人的内心都受着煎熬。本德宗道，志心笃行，从自己做起。