苗苗的读书分享

andylichan

第七十七章  不欲见贤
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，下者举之，
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足，
人之道，则不然，损不足而奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：
天下大道，不就像张弓那样吗？高的部分要抑制，低的部分要推举，有多余的要把减损，有不足的要增补。天之大道，就是减损多的，增补不足的。人智之道则不然，唯有争而夺之，总是越不足越损，以奉养更多的。谁能有多余的回去奉养天下，只有大道。所以圣人治天下不恃身自贵，治理好了国家，天下太平不以有功者自处，其不要想着自己成为天下贤能，尚贤失德。

第七十八章 正言若反
天下莫柔弱于水，
而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，
受国不祥，是为天下王。
正言若反。


译文：
天下最柔弱的事物，莫过于水，而水攻万物，通利万物，而不为万物所克，以水之无以易之，不能被万物所克。天道之弱胜人道之强，道之慈柔胜人之刚勇，天下都知道如此，但是都不能做到。所以圣人说，圣人贵道不处于物，积天下之所恶，则能以德配天，成一国之主，不为人之道，不益人之生。而为天之道，而贵天之生。合于天道者，是为天下王。合天之言，以世俗之人看来，似乎与人道相反。
易，yi，日月为易，阴阳（交替）也。

两章概括：
两章总体叙述，依然是在对比行天道，积天德和行人道，积人德之对比。不但的对比中，对反这个意思越加明晰，不欲见贤，正言若反。

分享：道德经一直不断的在说反呀反呀，但是每一章都发现，我们日常所做都真是离道甚远。比如强者恒强，更高、更强、更远。深怕别人不知道自己贤，深怕自己不显。最后这两章读起，总有一种，是啊，还是说这些呀，知道在说什么呀，积天德，不积人德，但是，这个但是就是这个莫不知，莫能行呀。人呀，却天天在这样生活着，知易行难。其实，这时候总是有种不知当如何的迷茫感和挫败感。

andylichan

本月小结：
     也许是这段时间因工作将生物钟严重打乱，整个人一直浑浑噩噩的，所以当写完作业发现，还有月小结，人总有一种疲累感。     也许是因为不断的读到接近尾声了，总结这八章，总觉得写得很细，很具体。但是突然回顾这八章，包括前面部分，有点惶恐，我这一本道德经下来，怎么记不得了？恍兮惚兮，惚兮恍兮。哈哈，恍尔惚希吧。哈哈哈。
    总结八章，是有收获的，第七十一章：圣人不病。不病，病病，第一次彻底的还真是让我把那股神经给扭过来了，虽然后面时不时又翻回去了，但是毕竟看到扭过来的世界了，只是后面需要不断牢固这个结构。结合最近工作状况，这个结构还在那里飘着飘着。感觉老子辛辛苦苦的，从人的各个方面，翻来覆去的不断的告诉你，道是这样的，人是那样的，从正面、反面、正面、反面不断地揉搓着内部。。对于死这样看着这样的，那样看是那样的。在道上是不畏死的，但是不在道上就易轻死。行天道的笃定便能安之，顺之，应之，化之，合之。
    抱道不离，哎，每次学的时候，觉得是那么回事，他也的确给了我足够的力量，去行事做事。这个理是明的，但是，生活中行时，融入周围纷繁杂乱的一切时，又总是惶恐于不知当如何处之，甚至不知道为何。于是又不断的反复来咀嚼这些文字，感觉自己分明还是那样的分离，加上最近中国人四课的学习，学宫群里看着好些人像进入魔障了一样，那个状态其实也挺可怕的。所以抱道不离，明知道如此，不道如此，但是真正生活中的分辨其实依然很难。只能不断地思辨着学习吧，无狎无厌。
     

彦

andylichan 发表于 2018-11-1 21:39
本月小结：
     也许是这段时间因工作将生物钟严重打乱，整个人一直浑浑噩噩的，所以当写完作业发现，还 ...

      就是这种感觉，一出门，似乎道就扔了，行得困难

andylichan

彦 发表于 2018-11-3 22:02
就是这种感觉，一出门，似乎道就扔了，行得困难

老师不是说我们才刚理完菜吗？接下来还要切菜，炒菜，才刚开始，我们加油吧

andylichan

andylichan

第七十九章 天道无亲和大怨，必有余怨；
抱怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契i，无德司彻。
天道无亲，常与善人。

译文：
人德好争，必先损人而后得益，和解怨恨，不可能不心怀芥蒂，越退让，越有怨恨。积不善为怨。既已不善，岂能以去此不善而自鸣为善。所以有德之人不因为有统治权，而责备人。有德之人可配天之德，无德之人失天。天道无形无象，无欲无情，无亲无仁，圣人有道，方能可取天下，有天下，用天下，治天下。

第八十章 至治之极
小国寡民。
使用什伯之器而不用；
使民重死而不远徙；
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用。
至治之极。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗；
领国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

译文：
国小人少，有便利机器而不用，天足而重死而不会涉险远徙；不远徙，虽然有舟舆，而不会乘之，国小民少，又因天德足全，所以，有甲兵也没有可用的。使人复归于道，虽有智慧而不用。这是以天道治国的极致，天下太平。太平天下，物成民富，百姓恬淡自甘，欣赏自己的衣冠服饰，安心的居住，守天伦为乐。邻国之间彼此这么近能看到，鸡犬之声都能听到，但是百姓却得天而自足，自乐，甘美安乐，不会追求往来。

两章概括：
以人德之争，不善而怨，不可能化解，总有余怨。只有积天德之厚，而不责于人，天道无亲，只有有道之人可取天下，得天下。而在治理国家下，小国寡民，不开人之天，有智慧而不用，复归于道，得天自足，则能过上甘美安乐的生活。

分享：
     现实中，我们经常碰到疑惑，报怨以德，谁人能做，对待伤害我们之人，真能放下，通过和怨积人德，非善也。放不放下，不在人德，在天德，执左契而不责于人，不自以为，胜人而不伤人。重点在于积天德之厚，才能做到胜人，而不伤人，不伤人才可不积怨。天道不亲人爱人，只有大慈大恩。这个挺有指导意义和操作意义的。
    寡国小民，感觉就像我们所说的世外桃源，至治之极，人人所向往，而在现在社会，作为个人，也只能向往之吧。

andylichan

   担心与祝福
    父母是孩子的天地，孩子在这片天地中成长。得天地自然之气自然生长。作为父母天职，旨在顺应道之本然，保护孩子本真与天性，以把孩子抚养成人，使孩子长大后成为其真正的自己。这个过程中，孩子需要的不过是从父母那里给予的那份茁壮成长的祝福。这份祝福并非只是过去所理解上的祈福，放任孩子于神佛保佑中，而放弃父母的职责。细细思量，真正的祝福，孩子从祝福中获得的是那份信任，父母真切的信任，而这份信任，是父母对天道的那份笃定和坚守，唯有这样，父母才能知道为与不为，才能真正脱离出人之乱为而不伤及孩子根本，使孩子能够天德足全，以成其自己。
   担心，虽然一直在说，担心是对孩子最大的诅咒。但是作为父母却每每担心着孩子。担心孩子的身体，担心孩子的学习，担心孩子的习惯，担心孩子未来成为什么样的人，担心孩子未来生活得好不好，担心孩子未来成家立业，几乎可以说，作为父母，从孩子出生到父母去世，无一刻不在为孩子担心。即使知道，不该如此，却仍然无法脱离。对比祝福，深深体会到，担心不过是是缺少信任，我们不信任孩子成为自己的那部分动力，不信任孩子顺天而成的自然。为什么没有这份信任，因为作为父母的我们并不信天道自然。天道无亲，常与善人。而我们恰恰不相信，离道甚远，我们要天亲，天不亲，我们自己亲，以人之力，要自己能掌控之力，方能觉得安心。这份控制，来源于我们的恐惧，人弊于物，只能看到有，不能看到无，因此面对无为，面对无，便会慌乱不以，焦虑不堪。作为家长，养育父母，看到孩子的一切，必然想去搬动这块恐惧，让孩子远离父母所恐惧和担忧的一切，因此担心自然而然产生，对孩子的过度认为干预自然而然的出现，慢慢的，孩子就变成父母心中那样，按照父母那样去思维，去恐惧，去焦虑，去痛苦，一切自然而然。
   再往下溯源，便发现，作为父母所担心的，恐惧的，行为模式，教养方式其实也不过是在父母自己成长过程中养成的，当成为父母的时候，一切的教养方式、思维方式、所恐惧和担心的等等一切，不过就这样自然而然的传到了孩子哪里，这就是家道传承。我们所有的一切行事方式，模式不过就这样复制下来。我们板命也好，不板命也好，不过都是在传承这些东西吧。
   所以，要从担心变成祝福，父母真的需要的是抱道不离，坚守此道，明白万物真相，方可真正给到孩子祝福、信任，孩子方可长之以正。

andylichan

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第81章 为而不争
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既已为人，己愈有。
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。

译文：
天道之真言，不以文饰貌，是以不美，悦人耳目之美言非天道真言。善为天道者，无所不通，无所不周，是以不辩，不善为天道者，道不通，言而不真，建而不周，是以有辩。知天道者，能体纯素，一而不殊，不杂多，知万物之殊，而不能归于一者不知天道。圣人不积人德，不弊于物，知周万物，以天德济人，自己愈有天德。以天德之有余奉天下，自己天德愈广。天之道为天下，与天下，利万物而不害。圣人之道，为天道于天下，辅万物而不敢为，是谓为而不争。

本章概括：
本章继续讲天道与人道的不同，天之道利而不害，圣人之道为而不争之理。天道之言，天道之善，天道之知为何，人道之言，人道之善，人道之知为何。

分享：
这一章，对美，对辩，对博有了更不一样的体会。之前对美的理解已经有了一些认识，对辩，对博不同于以往的认识。这样在来反观时，发现道德经里面，还有很多过去认为的，所谓的褒义词值得细细揣摩。

andylichan

全书总结：
    近一年的学习，收获颇多，中间跌宕起伏，幸得老师和同学们的一路，彼此探讨，彼此补足，彼此整合，慢慢的变成一个圆。    1、习惯的养成。这一年的每周雷打不动的周期作业要求，读《道德经》慢慢变成了一种习惯，一种如吃饭般的自然和必须。从中也获得一种独有的信心，原来事情，不用急，一点点的坚持做下去，慢慢的会发现，坚持和积累的力量，事情并不像想象的那么难。曾经觉得古文底子很差的自己，《道德经》一本被称为天书的书，在老师和同学的帮助与陪伴下，我竟然慢慢的越来越明白了，现在看其他古文，陪孩子素读经典，发现是很普通，很平实的话语，并不似之前那种远远的，生涩的感觉。和孩子素读，也不再以往那样焦躁和急功近利，相信这份积累的力量。
    2、思维的转变。读《道德经》的过程中，在中途经历过，异常痛苦与烦躁的过程，内部的纠缠，那种不明意思的痛苦，内部结构的打乱重来，几十年来价值观与信念的重塑，只想不行带来的想破脑袋的崩溃，幸有老师点醒，读书就在于磨掉旧有结构，做一个矿工，慢慢忍耐下来，这时候显现出规则的重要性。终于，在全本书快结束之时，内部思维结构慢慢像个中国人，虽然还不完全牢固，但是已分明看到自己思维方式，看待事物的能力较以往的提升。
    3、主体感的提升。读《道德经》之前，虽对情绪的执着已经有所放下，但是依然陷在自我中心里，太在乎自己那点伤春悲秋的情绪。从读《道德经》开始，以天地为依，道为万物母，人行于天地间的自然与坦荡，在道中的安然，资格感油然而生。之前那些焦虑、恐惧在老子先生不断的上、下、左、右、前、后、正、反，各面向不断的翻来覆去中慢慢明晰出来，让人看到合于天与离于天的状态，坐进此道、我有三宝，可信可行可成，充满力量。万物刍狗，抱道不离，不去伤春悲秋，教育孩子也变得踏实了，因为相信道。这也算是建设性思维的落地吧。
    读了近一年，到最后一章节时，其实有点惶恐了，怎么感觉前面没读呢，讲了些什么，之前背的经文似乎不怎么记得了，天哪。呵呵，老师说，刚把菜理顺，还没开始切和炒呢。真是，这样一总结，的确，算是把文字理了理，思路顺了顺，有点可炒的了，但是要真正在生活里行得稳，那还需要继续的加工，结合进自己的身体血液里，真正天人合一，这还需要继续的前行。
    在这里想提出了一点疑问，怎么样在坚持下一本书阅读时，继续坚持把《道德经》复学呢，而不是理顺了菜放一边，现在可没有规则和固定时间规定，也没有同学的复读陪伴呢，这里有点信心不足。
   
   推荐同学：小迪（节奏稳固，细致，查字讨论坚持好）、兰兰（有深度）、coofox（更行得好）