第三天
第五章
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。”
第六章
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
曰：“受之。”
“受之何义也？”
曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”
曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”
曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。”
1.查字
1.柝，金文   （广，半开放建筑）  （干，武器） （木，棍棒），表示军营中打更的木棒。篆文 将金文的半包围结构调整成左右结构，误将金文字形中的“干”写成“屰” ，误将金文字形中的“厈” 写成“㡿” 。造字本义：名词，旧时军营中巡夜打更用的木棒。隶书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“㡿” 写成“厈” 。隶化后楷书 误将隶书字形中的“厈”写成“斥” 。
2.粟，甲骨文 是象形字，字形像一株庄稼 长满籽实 。古鈢字形写成会义字：   （西，布袋）  （米，籽实），表示用布袋采摘和装盛庄稼籽实。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，从西亚传入的一种粗粮，去壳后呈米状。隶书 将篆文字形中的“西” 写成 ，将篆文字形中的“米” 写成 。
3.“㐭”是“稟”的本字；“禀”是“稟”的异体字；“稟”是“廩”的本字；而“廪（下部为“示”）”是“廩（下部为“禾”）”的异体字。㐭，甲骨文   （尖顶盖子）  （两个土墩），表示在两个土墩上加一个尖顶顶盖的简陋茅屋。农人在远离家园的偏僻山间角落的田地里，盖简陋的茅屋，用来存放农具，或临时存放收割的谷物。有的甲骨文 在茅屋 的顶部加“屮” ，强调用茅草、稻草遮盖屋顶。有的甲骨文 将两个土墩写成 ，将“人”形的顶盖写成“大”字形的 。金文 将甲骨文字形中的顶盖“大”写成 ，将甲骨文字形中两个土墩围成的空间写成 。当“㐭”字本义消失后，金文 将“㐭”写成 ，同时再加“禾” （稻谷）另造“稟”代替，强调在简易茅屋临时存放收割的谷物。有的金文 用“麦” 代替“禾”，表示存放麦子。有的金文 用“米” 代替“禾”，表示存放粟米。有的金文 将甲骨文字形中的茅屋形状写成 ，同时再加“宀” （房屋），强调“㐭”的建筑性质。篆文 将金文字形中的“㐭”写成 ，将金文字形中的“禾”写成 。当“稟”的本义消失后，篆文 再加“广” （半开放的简易建筑）另造“廩”代替，表示存储谷物的简易建筑。隶化后楷书 将篆文字形中的“稟” 写成 。楷书异体字“廪” 误将“禾” 写成“示” 。造字本义：名词，盖在偏远山间、临时存放农具和谷物的简陋茅屋。
4.票，既是声旁也是形旁，是“剽”的省略，表示快捷。摽，篆文   （手，掌）  （票，即“剽”的省略，快捷），表示快速挥掌掠击。造字本义：动词，绷掌为械，快速掠击、弹拨，摧毁或去除目标物。隶化后楷书将 篆文字形中的“手”写成“提手旁” ，将篆文字形中的“票”写成 。楷书异体字“𢶏” 用“剽” 代替“票”。
5.包，既是声旁也是形旁，是“炮”的省略，表示原始的烹煮方法。庖，篆文   （广，开放型简易建筑）  （包，即“炮”的省略，原始烹煮方法），表示炮烤的厨房。造字本义：名词，古代炮烤食物的厨房。隶书 将篆文字形中的“包”写成 。
2.正音朗读
见微盘
3.翻译
万章问道：“请问士人不去主动拜见诸侯，是什么道理呢？” 孟子说：“在城里居住的，叫作市井之臣；在乡间居住的，叫作草莽之臣——这两种都属于普通百姓。普通百姓，如果没有通过介绍人送上礼物成为臣属，就不敢去拜见诸侯，这是礼的规定。” 万章说：“普通百姓，被召去服役，就去服役了；国君想要见他，召他来，他却不来，这是为什么呢？” 孟子说：“去服役，是合乎义的；主动去拜见，是不合乎义的。况且国君想要见他，是为了什么呢？” 万章说：“因为这个人见闻广博，因为这个人贤德。” 孟子说：“如果是因为他见闻广博，那天子尚且不以召见的方式对待老师，何况是诸侯呢？如果是因为他贤德，那我还没听说过想要见贤人却用召见的方式的。鲁缪公多次去见子思，说：‘古代千乘之国的国君与士人交朋友，怎么样？’子思很不高兴，说：‘古人的话说：侍奉他还差不多，哪里是说与他交朋友呢？’子思之所以不高兴，难道不是想说：‘论地位，你是国君，我是臣子，我怎么敢与国君交朋友呢？论德行，那是你应当侍奉我的，怎么可以与我交朋友？’千乘之国的国君想与他交朋友都做不到，更何况是召见他呢？齐景公打猎，用旌旗召唤管理园林的虞人，虞人不去，景公就要杀他。有志之士不怕弃尸沟壑，勇敢的人不怕失去头颅。孔子赞赏他哪一点呢？赞赏他因为不是该用的召唤方式就不去。” 万章说：“请问召见虞人应该用什么方式呢？” 孟子说：“用皮冠。召普通百姓用旃，召士人用旂，召大夫用旌。如果用召大夫的方式去召虞人，虞人是宁死也不敢去的。如果用召士人的方式去召普通百姓，普通百姓又怎么敢去呢？更何况用不恰当的方式来召见贤人呢？想要见贤人却不走正道，就像想让人进门却把门关上一样。义，是路；礼，是门。只有君子能从这条路上走，从这扇门里进出。《诗经》上说：‘周朝的大道像磨刀石一样平坦，像箭一样笔直；君子在上面行走，百姓在旁边看着。’” 万章说：“孔子，国君有命召见，不等车驾好就出发了。那孔子难道做错了吗？” 孟子说：“孔子当时有官职在身，国君是按照他的官职来召他的。” 4.心得体会 做人要好好做人，做好人做好事
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楼主
是象形字，字形像两横两纵构成的方形框架。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在方形框架
承续金文字形。造字本义：名词，人工开凿的提取地下水的深水坑，为避免儿童老人坠入其中，四周设有方形护栏。隶书
承续篆文字形 。俗体隶书
省去一点指事符号。
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。隶书
将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。
（㫃，旗帜）
（生，萌发、冒出），表示从旗杆顶部生出。造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。隶化后楷书
将篆文字形中的旗杆“方”
写成
，将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“生”
。
（厂，岩石）
（氐，即“抵”的本字，推、顶），表示将刀具放在岩石上用力推、顶。篆文
将金文字形中的“氐”
。篆文异体字“砥”
将包围结构调整成左右结构，并用“石”
（石块）代替“厂”
（岩石），表明古人使用的磨刀石，从固定位置的巨大石板，演化成方便移动和携带小型石块。造字本义：动词，将刀具放在磨刀石上用力推、顶，通过石头的强烈摩擦使刀刃锋利。隶化后楷书
将篆文字形中的“石”
。将篆文字形中的“氏”
。
（立，站着）
（矣，即“逘”的省略，走远），表示立候走远了的人。篆文异体字“俟”
以“人”
代替“立”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“艹”加“口”的
。
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“论”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“仑”
。
（公，诸侯大夫）
（頁，头部），表示公侯的头像。篆文
将金文字形中的“公”
，将金文字形中的“頁”
。造字本义：动词，为政绩或战功卓著的公侯将帅铸造头像，以永纪功德。隶书
将篆文字形中的“公”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“颂”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。
（丰，腴肥、饱满）
（子，男性，借代男性生殖器官），表示男性外生殖器官因勃起而饱满。雄性生殖器官可快速膨胀，在瞬间达到亢奋状态，并喷射精液，繁殖后代，这是雄性动物在激烈竞争生殖机会的高压环境中长期进化而来的本能冲动，对于造字时代的古人来说，这是难以理解的、不可思议的、怪悖的（bèi）。金文
承续甲骨文字形。当“孛”作为单纯字件后，金文
再加“力”
另造“勃”代替，表示力量激增。篆文
将金文字形中的“孛”
写成
，将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，男性外生殖器官因充血膨胀，快速勃起，饱满而有活力。隶化后楷书
将篆文字形中的“孛”
，将篆文字形中的“力”
。
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，以致字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（木，树）
（己，即“纪”的本字，系绑），表示系绑成束的树枝。金文
承续甲骨文字形。篆文
调整为左右结构。造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。隶书
将篆文字形中的“木”
写成
。
（不，即“呸”的省略，吐口水）
（皿，盛器），表示古代的口水盘，吐口水时装口水的陶制盛器。古代王公贵族日常居家需要吐口水时，随身侍奉的仆人手捧金属或陶制盛盘承接主人的口水。后来“盃”演变成饮具，而作为陶盆乐器的“盂”则演变成装口水的盛具。隶化后楷书“盃”
将篆文字形中的“不”
，将篆文字形中的“皿”
。楷书异体字“㮎”
加“木”
，表示木制的饮具。俗体隶书“杯”
将“盃”
省略成“不”
（“呸”的省略）。楷书异体字“柸”
用“丕”
代替“不”
。篆文异体字“桮”
用“否”
代替“不”
（爿，床，睡卧）
（戈，兵器，击杀），表示刺杀于卧床，谋杀于不备。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，刺杀于卧床，谋杀于不备。隶化后楷书
将篆文字形中的“爿”
写成
，将篆文字形中的“戈”
写成
。
（止，即“趾”的本字，脚板）
（水，阻挡前路的湍流）
（又，抓持）
（“竹”的一半，竹枝、竹杖），表示老人手拄竹杖涉水而行。简体甲骨文
将五点水
，将手执
，省略成竹杖
。金文
将甲骨文字形中的“止”
，将甲骨文字形中手执竹杖的字形
，将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“竹”
。有的金文
误将似“止”似“手”的字形
（用手抓持），误将手执竹杖的字形
。篆文
将金文字形中的“又”
。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
另造“惴”代替，强调老人拄杖行进时心存不安；或篆文
再加“立”
另造“端”代替，强调老人凭杖站直站稳；或篆文
加“水”
另造“湍”代替，强调让老人涉渡时心存不安的急流。造字本义：名词，让老人拄杖涉渡时心存不安的急流。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“耑”
。
（桑，采摘）
（頁，头部），比喻频频点头。造字本义：动词，频频磕头。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“颡”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（又，抓），像一个人手持羊头的样子。羊的性情温顺平和，象征吉祥，常用于祭祀和招待贵宾。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形
（手）写成了“丑”
。造字本义：动词，谦恭进献烤羊。隶书
将篆文字形
写成
。
（則，即“側”的省略）
（心，悲伤），表示旁观、同情。篆文
将金文字形中的上下结构调整成左中右结构。造字本义：动词，旁观同情，暗自悲伤。隶书
将篆文字形中的“心”
写成
，将篆文字形中的“則”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恻”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
。
像人
掉进阱坑
里。造字本义：动词，不慎掉进敌人或猎人预设的阱坑。当“臽”作为单纯字件后，篆文
再加“阜”
（石阶，代山地）另造“陷”代替，表示在山野挖掘的用来伏击敌人或捕捉野兽的阱坑。隶书
将篆文字形中的“阜”
。
（水，海水）
（勃，暴发、骤起），表示海水暴涨。渤海是中华人民共和国的内海，由辽东湾、渤海湾、莱州湾和中央海盆组成，是一个基本上被陆地环抱的小口壶型海湾，每当潮汐或刮风时，形成海潮暴涨、海浪滂溥的景观。篆文异体字“浡”
省去“力”
。造字本义：动词，海岸海水暴涨。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的
写成
。
（女，女子）
（交，叉腿而立），表示女子两腿交叉而立。造字本义：动词，女子修腿交叉，亭亭玉立。隶书
将篆文字形中的“女”
，将篆文字形中的“交”
。