吴迪星的《中庸》作业本

Wudixing

第五周第三天
一、原文
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

二、查字正音
1.愚：造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。
2.用：造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。
3.车：造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。
4.规：造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
5.伦：造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的规范统一，伦理道德相同。虽有天子的地位，如果没有圣人的德行，是不敢制作礼乐制度的;虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度的。

五、阅读心得
愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，无法活在当下的真实的生活中，灾祸一定会降临到身上，好扎心却是真相。

Wudixing

【师说】
保身，才能诚身不息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明
才能天道昭彰
所以保身这是很关键
要做好
保身在明哲
明和哲
明者不暗，不会愚而好自用，贱而好自专
哲者不会生乎今之世，反古之道
不会非天子议礼，制度，考文
明者有德，哲者察位。德位相配
以上：子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

Wudixing

第五周第四天
一、原文
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。“
二、查字正音
1.杞：造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。
2.缪：造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
3.俟sì：造字本义：动词，远远站立静候。
4.则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
5.射：造字本义：动词，用弓弦将箭只弹出，攻击远处目标。
6.蚤：造字本义：动词，抓搔被虫子叮咬而发痒的皮肤。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国以不足以验证它;我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它;我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧!在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，老百姓就不会听从。所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理;百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。

五、阅读心得
君子之道，以德为本，以修身为本，除此之外，还要征诸庶民，从老百姓那里得到验证，对“征”的理解似乎有偏差。

Wudixing

【师说】
德位相配之人做事，必然能做到三点（三重）
君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪
本诸身，能至诚通天
中
征诸庶民，知人知事，接物
和
考诸三王而不缪，孝、豫，明
庸
明哲者，中和，中庸。
以上二十九章：子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

Wudixing

第五周第五天
一、原文
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

二、查字正音
1.祖：造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。
2.宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
3.律：造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
4.袭：。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
5.帱dào：覆盖的意思。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样川流不息，大的德行敦厚纯朴、化育万物。这就是天地的伟大之处啊!

五、阅读心得
圣贤、君王都是天地之道的管道，天地之道是最高的，而圣贤和君王就是让天地之道治国化民。