睿涵的《中庸》作业本

睿涵

2026.4.6.
第九周第二天  中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？

妥善区分君子之强、北方之强和抑而强， 便绘制出了中庸到反中庸的连续谱.子曰:“人皆日曰'予知’，驱而纳诸罟攫陷
阱之中，而莫之知辟也。人皆曰'予知’
择乎中庸，而不能期月守也。

子曰:“道之不行也，我知之矣:知者
过之，愚者不及也。道之不明也，我知
之矣:贤者过之，不肖者不及也。人莫
中庸与反中庸.

睿涵

2026.4.7第九周第三天  中庸之道为什么“以人治人”？怎么实现的？“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也”，“伐柯伐柯，其则不远”，道不远人，故以人治人。
以人治人的具体措施包括：反求诸己（14章）、由近及远（15章）、通鬼神之德（16章）
中庸之道（用达道达德）成功治人，造人材之道，其枢纽归结起来就两个字：诚、明。

睿涵

第九周第四天  尊卑贵贱的根本依据是什么？
材品便是贵贱尊卑之别的依据了 .
这就是要有礼了 .
礼的本质是，在天下以尊卑贵贱的方式，大规模的描述鬼神之诚（孝）所造就的人的材品.
材品好的的尊贵，次的的卑贱.

睿涵

第九周第五天  说说你所理解的至诚之道。
天下是天的天下，天下万类都是天之所生

一个天下的所有者，万类的生产者的天，其所行之道是什么呢？
诚乃天道本体.
天道之所生，从来都是想怎么样就怎么样，没有想了不成，没有还可以商量的余地


从想到成，通泰至极
诚者，天之道也.
像老天爷那样“诚”，是人道之本
向老天爷学习，以诚为本，是人的唯一使命和出路
正所谓：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物

正所谓与天地同宽与日月同辉
天道是“本然”，人道是“当然”。人不能成为天，但人可以效法天，
天造之人，不外两类


一造出来落地就诚的诚者，和落地不诚慢慢学诚的诚之者
中庸说诚者是圣人，素书说诚者是真人，诚之者是圣人
这是“道家”和“儒家”的区分性差别 天生就诚的诚者，不用勉强就自然合于“中”道，不用思虑就自然获得真理，从容不迫地走在正道上，这是圣人。需要努力才能诚的诚之者，则是选择善道并牢牢守住它的人。
诚之者要诚，有什么办法？
“择善而固执之”——选择善，然后牢牢地守住它、践行它。


这是原则

选择和固执
怎么做？
学问思辨行
博学——开眼界的学
审问——答疑解惑地问
慎思——不滑思不止不乱象
明辨——到实践中去，辨是非、善恶、边界、行止
笃行——做到结束（善始善终，把事情做死把人做活）
学问思辨行，应该都有经典做专门论述

睿涵

第九周第六天

回答问题
说说“明哲保身”是什么意思？为什么可以实现的根本依据是什么？
所谓明哲保身----明哲保身，是明事理还通变化，以此保君子之身中庸之道不败坏.
保身，才能诚身不息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明
才能天道昭彰.所以保身这是很关键
要做好 保身在明哲.
明和哲----明者不暗，不会愚而好自用，贱而好自专
哲者不会生乎今之世，反古之道.不会非天子议礼，制度，考文.
明者有德，哲者察位。德位相配
德位相配之人做事，必然能做到三点（三重）
君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪.
本诸身，能至诚通天
中
征诸庶民，知人知事，接物
和
考诸三王而不缪，孝、豫，明
庸
明哲者，中和，中庸。
明哲保身

明是明天理

哲是察时变

如此君子就像天地一样，就像天地那样，没有什么不能承载，没有什么不能覆盖；就像四季那样交错运行，就像日月那样交替光明。

大小广狭远近，各得其所
万物一起生长而互不妨害，各种道并行而互不冲突。小的德行如河水般川流不息，大的德行敦厚化育万物。这就保身了

保谁的身？天下万类的身，天下的身，天的身，道的身.
当然也保君子之身
明哲保身能够使人聪慧、明达、睿智、有知，足以统御万民；宽厚、从容、温和、柔顺，而保天下之身
明哲保身能够使人奋发、强健、刚直、坚毅，而能决断大事
明哲保身能够使人庄重、恭敬、中正、平和，足以令人尊敬；条理、清晰、细密、明察，而能辨别是非。
使一个人德行广博深厚如源泉，时时涌现出来
广博如天，深厚如渊。百姓见到他无不尊敬，听到他说话无不相信，看到他行事无不喜悦。
声名流传遍中国，传播到蛮貊等边远地区。凡是车船能到的地方，人力能通的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照耀的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气生命的人，无不尊敬他、亲近他。
就是天下的每一个角落了是吧
能覆盖天下每一个角落的，不就是天了么
明哲保身最终换来的是与天相配的德行，成为天的使者
明哲身保的人，必然什么？诚无息。至诚。
至诚者怎么样？以德合道
以德合道怎么样？
与天地参
与天地参的人怎么样?
从至诚出发，我们终于成了君子，你来看看你吧，成了君子的样子！