莫雪萍的《乐记》读书笔记

莫雪萍 · 发表于 2024-12-11 15:34:37

本帖最后由莫雪萍于 2024-12-11 15:41 编辑

2024.12.11
师说：
前面说到了乐的唱和、四象、心气
表明，作乐需要“反情和志，比类成行”，需要“以道制欲”，需要“不可以为伪”。
今天的内容说的是作乐，怎么与情义相联系

乐是心的振动（本，音、情）输出；声是乐的表现手段，载体（象）；乐的规模、旋律节奏等是对声的装饰（饰）。
乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。
作乐之人动心，发声，装饰声音，乐便做成了
君子动其本，乐其象，然后治其饰。
周乐《大武》是歌颂武王伐纣的功德的
（乐，就是歌功颂德）
开始时先击鼓以示警戒，演出开始了，故事开始了，乐开始了
接着举足跺脚三回，表示武王出兵远征，第二段开始时，也一样举足跺脚三回表示武王第二次远征，到舞蹈结束的时候整肃舞队以表示武王得胜而归
是故先鼓以警戒，三步以见方；再始以著往，复乱以饬归。
舞蹈动作迅疾而不紊乱，音乐意味深长而不隐晦
奋疾而不拔，极幽而不隐。
奋疾有情，而不拔有义，极幽有情而不隐有义
歌颂了武王之志，又不把道义当成残羹剩食抛弃
充分颂扬仁义之道，不张扬个人私欲
独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。
于是既表达了情感心动，有确立了义理，乐曲终了，德行也立起来了
是故情见而义立，乐终而德尊。
君子因此而更加好善，小人则因此发现自己的过失
君子以好善，小人以听过。
所以说，生民之道，乐为大
乐能化人，关键在于有情有义
所谓有情，就是要直达人心，不伪不装，通达心动之处。
所谓有义，就是奋疾而不拔，极幽而不隐，独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。
以上为，乐之情义

大家预习明天的文字：
乐也者施也；礼也者报也。乐，乐其所自生，而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。
所谓大辂者，天子之车也。龙旂九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。

莫雪萍 · 发表于 2024-12-11 15:55:38

2024.12.11
原文：
乐也者，施也；礼也者，报也。乐，乐其所自生，而礼反其所自始。乐章德，礼报情反始也。
所谓大辂者，天子之车也。龙旂九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。

查字正音：
施：造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
报：造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。白话版《说文解字》：报，承担与其罪行相应刑罚的人。字形采用“幸、 ”会义。，表示服罪。
始：造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。
辂lù：造字本义：名词，四匹或六匹白马并驾的皇家大型马车。
旂qí：造字本义：名词，古人系在树杆上、标志领地或军队的醒目彩绸。
旒liú：造字本义：名词，古代旌旗下边直幅、飘带之类的悬垂饰物。
旌jīng：造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。

翻译：
乐是施予，礼是报答。乐是发自内心的快乐，而礼是追念起始的先祖。乐是彰显德行，礼则是报答恩情，追念本始。
所谓大辂，是天子的车。有九条飘带并画有龙的旗，是天子的旌旗。有青黑色边缘的龟甲，是天子的宝龟。再加上成群的牛羊，这些都是天子用来赠给诸侯的。

莫雪萍 · 发表于 2024-12-12 15:40:58

本帖最后由莫雪萍于 2024-12-12 15:49 编辑

2024.12.12
师说：
前面说到了乐的唱和、四象、心气，情义。
表明，作乐需要“反情和志，比类成行”，需要“以道制欲”，需要心本气从，需要情见义立。
这是《乐象》

今天开始的内容，是《乐情》的，看看说些什么

乐也者施也；礼也者报也。

乐的作用原理是什么？
施
高高飘扬以指示
礼的作用原理是什么？
耳提面命以推送
乐，乐其所自生，而礼，反其所自始。
乐引导并鼓励自主发展，礼推动并约束认祖归宗
乐章德，礼报情反始也。
自主发展为什么？章德
认祖归宗为什么？报情反始
报答恩情追念反始
所谓大辂者，天子之车也。龙旂九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。
天子大车上的旌旗是乐施，天子大车上的宝龟是礼报
有乐有礼
有施有报
天子加上一些牛羊之群，把大车送给诸侯
大车加上牛羊群是乐，是施，赠送的行为，是礼是报
礼乐总是不分家的、
礼乐互为为表里
乐施礼报
乐乐生，礼反始。乐章德，礼报反。
报情反始（羁押情绪，认祖归宗）
这是乐施礼报，都是为了情的中正和顺，一施一报

今天就到这里了，请大家预习明天的内容：

乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地䜣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

莫雪萍 · 发表于 2024-12-12 16:29:14

2024.12.12
原文：
乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地䜣（xī）合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻（yù），胎生者不殰，而卵生者不殈（xù），则乐之道归焉耳。

查字正音：
穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
变：造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志。
情：造字本义：名词，痴心，美意。
经：造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。
降：造字本义：动词，从山顶往山下走。
偩fù：常用的释义一般有：1、依照；摹仿。 2、同“负”。依赖；倚仗；仗恃；负荷。
煦xù：造字本义：形容词，连日天晴，天气热暖，如火光照耀。
妪yù：造字本义：名词，年老色衰、不受重视的老妇女。
区：造字本义：动词，以界墙划分行政管理的地域范围。
觡gé：造字本义：名词，麋鹿不断分叉枝生的有如网状骨架的角。
殰dú：造字本义：动词，胎死腹中。

翻译：
乐，所表达的是不可改变的感情；礼，所表达的是不可变易的道理。乐的功用在于统一和同人心，礼的功用在于区别尊卑贵贱，礼和乐的学说，包涵了人情。探究人们内心的本源，进而推知它的变化规律，这是乐的实质；显扬真诚，去除虚伪，这是礼的常规。礼和乐能顺依天地的情理，通达神明的恩德，上至天神下至地祇，成就万物大小不同之形体，统理引领父子、君臣的关系。
所以圣人推行礼乐，天地之间的情理将会显明。天地之气交合，阴阳相互交感应和，抚育万物，然后草木茂盛，植物发芽生长，飞禽振翅高翔，走兽长出犄角，冬眠蛰伏的虫苏醒，鸟类孵卵育雏，兽类怀孕生育，胎生的不会胎死腹中，卵生的不会卵破蛋裂，这一切都归功于乐的效用。

莫雪萍 · 发表于 2024-12-14 21:36:34

2024.12.14

师说：

前天说到乐礼对情的一施一报

乐是上对下的“情”施，礼是下对上的“情”报

今天的文字说：乐所表达的是不可改变的情，礼所表达的是不可改变的道理

乐的功用在于统一合同人的心思

礼的功能在于区别个体的各种不同

礼乐的学说，是关于人情世故的学说

探究人内心的本原，进而推知人心的变化规律，是乐的实质

显扬真诚，去除虚伪，这是礼常规

乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。

礼乐承载着天地的清理，通达神明的恩德，上至天神下至地神成就万物大小不同的形体，统领父子君臣关系

礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

礼乐的这种联合作用机制，从情绪心理学的视角，可以用自体心理学的自尊自信类比

这种机制决定了，圣人推行礼乐，天地之间的情与理就会得到显明

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。

天地之气交合，阴阳交互感应，抚育万物，然后草木茂盛，植物发芽生长，飞禽振翅高飞，走兽长出犄角，冬眠蛰伏的虫苏醒，鸟类孵卵育雏，兽类怀孕生育，胎生的不会胎死腹中，卵生的不会卵破蛋裂，这一切都归功于乐的效用

天地䜣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

如此，老天爷的工场，跟天下万类的命运场就和谐了

人和天下万类与天地相合

天地合天下万类俨然一家亲、

犹如一个和美的大家庭

一个有情有理的生活空间，可以长久

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