小迪的读书笔记

小迪

20241211

预习

原文：

乐也者，施也；礼也者，报也。乐，乐其所自生，而礼反其所自始。乐章德，礼报情反始也。

所谓大辂[lù]者，天子之车也。龙旂[qí]九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。

翻译：

乐，是施予；礼，是报答。乐，是发自内心的快乐，而礼是追念起始的先祖。乐是彰显德行，礼则是报答恩情，追念本始。

所谓大辂，是天子的车，有九条飘带并画有龙的旗，是天子的旌旗。有青黑色边缘的龟甲，是天子的宝龟。再加上成群的牛羊，这些都是天子用来赠给诸侯的。

查字：

施——也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

报——“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。

反——“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。

小迪

20241212

前面说到了乐的唱和、四象、心气，情义。

表明，作乐需要“反情和志，比类成行”，需要“以道制欲”，需要心本气从，需要情见义立。

这是《乐象》

今天开始的内容，是《乐情》的，看看说些什么

乐也者施也；礼也者报也。

乐的作用原理是什么？

施

高高飘扬以指示

礼的作用原理是什么？

耳提面命以推送

乐，乐其所自生，而礼，反其所自始。

乐引导并鼓励自主发展，礼推动并约束认祖归宗

乐章德，礼报情反始也。

自主发展为什么？章德

认祖归宗为什么？报情反始

报答恩情追念反始

所谓大辂者，天子之车也。龙旂九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。

天子大车上的旌旗是乐施，天子大车上的宝龟是礼报

有乐有礼

有施有报

天子加上一些牛羊之群，把大车送给诸侯

大车加上牛羊群是乐，是施，赠送的行为，是礼是报

礼乐总是不分家的、

礼乐互为为表里

乐施礼报

乐乐生，礼反始。乐章德，礼报反。

报情反始（羁押情绪，认祖归宗）

这是乐施礼报，都是为了情的中正和顺，一施一报

小迪

20241212

预习

原文：

乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼、乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也：著诚去伪，礼之经也。礼、乐偩（同负）天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子、君臣之节。

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地訢[xī]合，阴阳相得，煦[xù]妪[yù]覆育万物，然后草木茂，区[gōu]（通勾）萌达，羽翼奋，角觡[gé]生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻（通育），胎生者不殰[dú]，而卵生者不殈[xù]，则乐之道归焉耳。

翻译：

乐，所表达的是不可改变的感情；礼，所表达的是不可变易的道理。乐的功用在于统一和同人心，礼的功用在于区别尊卑贵贱，礼和乐的学说，包涵了人情。探究人们内心的本源，进而推知它的变化规律，这是乐的实质；显扬真诚，去除虚伪，这是礼的常规。礼和乐能顺依天地的情理，通达神明的恩德，上至天神下至地祇，成就万物大小不同这形体，统理引领父子、君臣的关系。

所以圣人推行礼乐，天地之间的情理将会显明。天地之气交合，阴阳相互交感应和，抚育万物，然后草木茂盛，植物发芽生长，飞禽振翅高翔，走兽长出犄角，冬眠蛰伏的虫苏醒，鸟类孵卵育雏，兽类怀孕生育，胎生的不会胎死腹中，卵生的不会卵破蛋裂，这一切都归功于乐的效用。

查字：

降——夅，既是声旁也是形旁，字形是倒写的“步”，表示往下走。降，甲骨文（阜，盘山石阶）（夅，倒写的“步”），表示沿着山路石阶往下走。造字本义：动词，从山顶往山下走。

兴——興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文将夯具“凡”写成“井”，突出沉重夯具的多柄特征。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的夯具“凡”和“口”合写成“同”。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。

精——青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻、粟等粮食）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示特别好看的大米。篆文承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。

粗——且，既是声旁也是形旁，表示将就、暂且。粗，篆文（米，去壳的穀子）（且，暂且、将就），表示将就食用的杂米。造字本义：名词，糙米，未筛糠去碎、勉强食用的杂米。

煦——昫，既是声旁也是形旁，表示连日天晴，天气暖和。煦，金文（昫，连日天晴，天气暖和）（火，光焰），表示晴天的强光。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，连日天晴，天气热暖，如火光照耀。

妪——區，既是声旁也是形旁，叹词，表示不屑一顾。嫗，篆文（女）（区，叹词，不屑一顾），表示不屑一顾的妇女。造字本义：名词，年老色衰、不受重视的老妇女。

覆——復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

育——“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成“每”，将金文字形中的写成。篆文异体字“育”（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：动词，孕妇生子。

小迪

20241214

前天说到乐礼对情的一施一报

乐是上对下的“情”施，礼是下对上的“情”报

今天的文字说：乐所表达的是不可改变的情，礼所表达的是不可改变的道理

乐的功用在于统一合同人的心思

礼的功能在于区别个体的各种不同

礼乐的学说，是关于人情世故的学说

探究人内心的本原，进而推知人心的变化规律，是乐的实质

显扬真诚，去除虚伪，这是礼常规

乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。

礼乐承载着天地的清理，通达神明的恩德，上至天神下至地神成就万物大小不同的形体，统领父子君臣关系

礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

礼乐的这种联合作用机制，从情绪心理学的视角，可以用自体心理学的自尊自信类比

这种机制决定了，圣人推行礼乐，天地之间的情与理就会得到显明

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。

天地之气交合，阴阳交互感应，抚育万物，然后草木茂盛，植物发芽生长，飞禽振翅高飞，走兽长出犄角，冬眠蛰伏的虫苏醒，鸟类孵卵育雏，兽类怀孕生育，胎生的不会胎死腹中，卵生的不会卵破蛋裂，这一切都归功于乐的效用

天地��合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

如此，老天爷的工场，跟天下万类的命运场就和谐了

人和天下万类与天地相合

天地合天下万类俨然一家亲、

犹如一个和美的大家庭

一个有情有理的生活空间，可以长久

小迪

20241214

预习

原文：

乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵、席，陈尊、俎，列笾、豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗、祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故，德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以制于天下也。

翻译：

所谓乐，并非是指敲击黄钟、大吕、弹拨琴瑟而歌、执盾举钺而舞，这些只不过是乐的细枝末节，所以就让孩子们去舞去跳吧。铺设筵席，陈设酒樽、食俎，摆放笾、豆，以及登堂下阶等礼节，这些只不过是礼的细枝末节，所以就让相关的人员去操办吧。乐师会声律诗句，所以就让他们面朝北演奏；宗伯、太祝懂得宗庙中的礼节，所以就让他们跟在尸后持祭祀仪式；商祝懂得丧葬之礼，所以就让他们跟在主人身后主持丧礼仪式。因此德行有成就的人在上位，技艺有成就的人在下位；有德行的人排在前，懂技艺的人排在后。所以先王确定了有上有下、有先有后的尊卑次序，然后才为天下制礼作乐。

查字：

上——“丄”是“上”的异体字。丄，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横等长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向，表示“上”；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向，表示“下”；甲骨文用中间长横的一长两短表示“上下”。金文承续甲骨文字形。有的金文为了与“二”的甲骨文字形相区别，将顶端的短横写成垂直的一竖，表示与地面垂直的方向。“丄”的金文字形，与“火”的金文字形、“土”的金文字形存在一定的相似性，为了显著区别于“二”、“火”、“土”的金文字形，繁体金文将金文与金文两款字形相叠加，表示地面视角朝天的方向。籀文承续简体金文字形。篆文在繁体金文字形基础上再加表示“云端”的符号，表示“云端”之于地面的方向。造字本义：名词，与地相对的天。

下——“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。

先——“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。

后——“”是“後”的本字。，甲骨文（糸，捆绑）（止，即“趾”的本字，脚趾，借代脚板），表示双脚被捆绑，只能小步前行。当“”成为单纯字件后，甲骨文再加“彳”（行进）另造“後”代替，表示系足而行，行进缓慢。金文续甲骨文字形。繁体金文再加“止”（趾，行进）写成“”，强调系足行进的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，双脚被捆绑的战俘或奴隶，缓慢而不情愿地跟着前面的押送者。

艺——丮，既是声旁也是形旁，表示执握。埶，甲骨文（丮，双手执握）（木，幼苗），表示执苗种植。金文将甲骨文字形中的“木”写成“屮”，表示种植草本花卉。有的金文加“土”、加“女”，表示女子培土种植。篆文将金文字形中的“木”写成。当“埶”的“种植”本义消失后，隶书再加“芸”（“耘”，锄草）另造“藝”代替，表示栽种植物、培土锄草。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。

辨——辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。