陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

20230627星期二 第十四周 第3天

第五十四章 善建不拔

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

一、查字

建：建，甲骨文（凵，柱洞）（三点，代表泥沙）（才，房柱与横梁，借代房架）（丮，即“执”的本字，抓持）（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文（“爪”的变形，抓持）（午，即“杵”的本字）（廾，双手持握）（土，土墙或地板）（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，表示双手持握杵棒夯地。简体金文省去“爪”、“丮”，并用代替繁体金文字形中的“土”，“阜”表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的写成，并误将表示双手执杵的字形写成“聿”。有的简体金文则误将山地开凿的地面墙基写成“辵”。篆文将金文字形中的“辵”写成由“彳”变形的。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。隶化后楷书将篆文字形中的“聿”写成，将篆文字形中的“建字底”写成。

附一 文言版《説文解字》：

建，立朝律也。从聿，从廴。

附二 白话版《说文解字》：

建，定立朝庭法律。字形采用“聿、廴”会义。

拔：犮，既是声旁也是形旁，即“跋”的本字，狗骤然抽腿奔行的样子。拔，篆文（手，抽）（犮，即“跋”的本字 ，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“犮”写成。

附一 文言版《説文解字》：

拔，擢也。从手，犮聲。  

附二 白话版《说文解字》：

拔，抽、拉。字形采用“手”作边旁，采用“犮”作声旁。

脱：兑，既是声旁也是形旁，表示对换、置换。脱，篆文（肉，兽肉）（兑，对换，置换），表示置换兽肉。造字本义：动词，剔去兽肉中的骨头。隶化后楷书将篆文字形中的“肉”写成，将篆文字形中的“兑”写成。

附一 文言版《説文解字》：

脱，消肉臞也。从肉，兌聲。  

附二 白话版《说文解字》：

脱，消去其肉而显瘦弱。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“兑”作声旁。

祭：祭，甲骨文（滴血的肉块“夕”）（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文加“示”（敬神），强调向神祈祷的含义。金文将甲骨文字形中的“夕”（肉块）写成“月”（肉块），将甲骨文字形中的“示”写成，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。隶书将篆文字形中的“月”写成，将篆文字形中的“又”写成。

附一 文言版《説文解字》：

祭，祭祀也。从示，以手持肉。  

附二 白话版《说文解字》：

祭，祭祀。字形采用“示”作边旁，表示用手抓着肉献祭。

祀：“禩”是“祀”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭天祈福。祀，甲骨文（子，幼儿）（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文省去“子”，加面具形状的，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文将上下结构调整成左右结构，用“巳”（幼儿）代替“子”，用“示”（祭拜）代替高举双手的巫师。金文、篆文承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“巳”写成。篆文异体字“禩”综合甲骨文字形、两款字形。古籍多以“祀”代替“禩”。

附一 文言版《説文解字》：

祀，祭無已也。从示，巳聲。禩，祀或从異。  

附二 白话版《说文解字》：

祀，不停地祭祀。字形采用“示”作边旁，采用“巳”作声旁。“禩”，这是“祀”的异体字，采用“異”作声旁。

辍：叕，既是声旁也是形旁，是“綴”的省略，表示将裂开的布缝在一起。輟，篆文（車）（叕，缀，连布缝衣）。造字本义：动词，比喻车队被打散后又连接起来。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“叕”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辍”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。

附一 文言版《説文解字》：

輟，車小缺復合者。从車，叕聲。  

附二 白话版《说文解字》：

辍，行进中的车队有时略有脱节中断，然后又连接起来。字形采用“车”作边旁，采用“叕”作声旁。

真：“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”，将篆文字形中的写成“具”，至此字形面目全非。

附一 文言版《説文解字》：

眞，僊人變形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。  

附二 白话版《说文解字》：

真：长生不死的人变形升天。字形采用“匕、目、乚、八”会义，“八”表示仙人升天所乘坐的东西。

余：余，甲骨文（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”，明确“余”与“建筑”的关联。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱（才）两侧加两点指事符号，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书将篆文字形中“才”字加两点的字形写成“未”。

附一 文言版《説文解字》：

余，語之舒也。从八，舍省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

余，表示语气舒缓的助词。字形采用“八”作边旁，采用省略了“口”的“舍”作声旁。

丰：丰，甲骨文（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）（土，土埂），表示种植在土埂上高大茂盛的树木。古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“土”写成“十”形的。造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。隶书继续简化字形，连篆文字形中的“屮”形也不见了。由于“豐”（禮，礼）字包含两个“丰”的字形，古籍也常假借含义毫不相关的“丰”来代替“豐”（禮，礼），以致古代字书误将读音本为lǐ的“豐”（禮，礼），读成“丰”的读音fēng。《汉字简化方案》用“丰”（fēng）合并简化“豐”（lǐ）。

附一 文言版《説文解字》：

丰，艸盛丰也。从生，上下達也。

附二 白话版《说文解字》：

丰，草势茂盛。字形采用“生”作边旁，像上下相达的样子。

普：並，既是声旁也是形旁，表示同时进行。普，篆文（并，同时进行）（日，太阳照射），表示太阳同时照射在不同物体上。造字本义：动词，日光同时照射在天下万物之上。隶化后楷书将篆文字形中的“并”写成。

附一 文言版《説文解字》：

普，日無色也。从日，从並。

附二 白话版《说文解字》：

普，白天日光灰淡，不显光影色彩。字形采用“日、並”会义。

二、翻译：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。

修之于身，其德乃真；

把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的。

修之于家，其德乃余；

把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；

修之于乡，其德乃长；

把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；

修之于邦，其德乃丰；

把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；

修之于天下，其德乃普。

把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。

吾何以知天下然哉？以此。

我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230629星期四 第十四周第5天

第五十五章 含德之厚

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。

终日号而不嘎，和之至也。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

一、查字：

含：含，金文（今，即“吟”的本字，低吟）（口，嘴），表示在嘴里低吟。篆文将金文字形中的“今”写成。造字本义：动词，话在口中，没有吐露。隶书将篆文字形中的“今”写成。

附一 文言版《説文解字》：

含，嗛也。从口，今聲。

附二 白话版《说文解字》：

含，口有所衔。字形采用“口”作边旁，采用“今”作声旁。

螫：赦，既是声旁也是形旁，表示施刑、攻击。螫，篆文（赦，施刑、攻击）（虫），表示昆虫发动攻击。造字本义：动词，毒虫或毒蛇对人或畜发动有毒的刺咬攻击。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

螫，蟲行毒也。从虫，赦聲。

附二 白话版《说文解字》：

螫，昆虫发动有毒的攻击。字形采用“虫”作边旁，采用“赦”作声旁。

据：居，既是声旁也是形旁，是“倨”的省略，表示佝曲。据，篆文（手，五指）（住，即“倨”的省略，佝曲），表示表示手曲不张。造字本义：动词，手弯曲而无法伸张。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”，将篆文字形中的“居”写成。《汉字简化方案》用“据”合并同音的“據”。

附一 文言版《説文解字》：

据，挶也。从手，居聲。  

附二 白话版《说文解字》：

据，拮据。字形采用“手”作边旁，采用“居”作声旁。

攫：矍，既是声旁也是形旁，表示栖在猎人手上的鹰隼，双眼锐利警觉，随时准备捕猎。攫，篆文（手，抓、抢）（矍，双眼锐利的猎鹰），表示像鹰隼一样抓取。造字本义：动词，像双眼锐利的猎鹰，用利爪自上而下快而有力地抓取。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”，将篆文字形中的“矍”写成。

附一 文言版《説文解字》：

攫，扟也。从手，矍聲。  

附二 白话版《说文解字》：

攫，用利爪从上而下刨抓。字形采用“手”作边旁，采用“矍”作声旁。

搏：尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。搏，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。搏，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形（十，盾）（尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“干”。当后人将金文字形的误写成“博”后，篆文在甲骨文字形基础上再加“手”另造“搏”代替。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。

附一 文言版《説文解字》：

搏，索持也。一曰至也。从手，尃聲。  

附二 白话版《说文解字》：

搏，捆绑俘获。一种说法认为，“搏”是“至”的意思。字形采用“手”作边旁，采用“尃”作声旁。

二、翻译

含德之厚，比于赤子。

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。

他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。

终日号而不嘎，和之至也。

他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

知和曰常，知常曰明。

认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。

益生曰祥，心使气曰强。

贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230701星期六 第十四周第7天

第五十六章 知者不言

知者不言，言者不知。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

一、查字：

同：同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书继承篆文字形。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。

附一 文言版《説文解字》：

同，合會也。从，从口。

附二 白话版《说文解字》：

同，会合。字形采用“、口”会义。

疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的“”写成。

附一 文言版《説文解字》：

疏，通也。从㐬，从疋，疋亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

疏，使流通。字形采用“足、疋”会义，“疋”同时也作声旁。

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成，将篆文字形中的“刀”写成。

附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的

结果。”

害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。隶化后楷书误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng ）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。

附一 文言版《説文解字》：

害，傷也。从宀，从口。宀、口，言从家起也。丯聲。  

附二 白话版《说文解字》：

害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。采用“丯”作声旁。

贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。

附一 文言版《説文解字》：

賤，賈少也。从貝，戔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，采用“戋”作声旁。

二、翻译

知者不言，言者不知。

聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

解除自己的棱角，排除纷杂的头绪，让自己的心灵与自然之光相和谐，与大地尘土同在，也就是说物我合一而不强调自我的存在，这可以叫做与玄妙的天道同一。。

故不可得而亲，不可得而疏；

能够与天道同一，那么也就不必再求亲近，不必在乎疏远；

不可得而利，不可得而害；

谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害；

不可得而贵，不可得而贱。

不必把什么看作是尊贵的，也不必把什么看作是卑贱的。

故为天下贵。

这样才能成为天下真正最为尊贵的。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230702星期日 第十五周第1天

第五十七章 以正治国

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫；

人多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

一、查字：

贫：“貧”是“”的异体字。，籀文（宀，房屋，借代家产）（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。篆文异体字“貧”用“貝”（钱财）代替籀文字形中的房屋“宀”，强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书将篆文字形中的“分”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“貧”代替“”。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。

附一 文言版《説文解字》：

貧，財分少也。从貝，从分，分亦聲。，古文从宀、分。  

附二 白话版《说文解字》：

贫，家产而众人分割而减少。字形采用“贝”会义，“分”也是声旁。，这是古文写法的“贫”，字形采用“宀、分”会义。

昏：“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。篆文将甲骨文字形中的“氐”写成“氏”。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。隶化后楷书将篆文字形中的“氏”写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。

附一 文言版《説文解字》：

昏，日冥也。从日，氐省。氐者，下也。一曰民聲。

附二 白话版《说文解字》：

昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。

滋：丝，既是声旁也是形旁，表示纺织品。滋，甲骨文（渊，指水潭、大池）（丝，丝品），表示将丝品浸泡在池中。古鈢将甲骨文字形中的“渊”写成“水”，将甲骨文字形中的包围结构写成左右结构。篆文字形基本与古鈢字形一致。造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。隶书将丝结写成；将篆文字形中的写成“三点水”。把丝品放在染池中浸染上色叫“滋”；为有色丝品局部添加花色叫“润”。

附一 文言版《説文解字》：

滋，益也。从水，兹聲。一曰滋水，出牛飲山白陘谷，東入呼沱。

附二 白话版《说文解字》：

滋，补益。字形采用“水”作边旁，采用“兹”作声旁。一种说法认为，“滋”是河川，源出牛饮山白陉谷，向东流入呼沱河。

伎：支，既是声旁也是形旁，是“技”的本字，表示巧能。伎，籀文（人）（支，即“技”的本字，巧能），表示有一技之长的人。造字本义：名词，古代表演百戏杂技的艺人。隶书将篆文字形中的“人”写成，将篆文字形中的“支”写成。古籍常假借“伎”代替“技”。

附一 文言版《説文解字》：

伎，與也。从人，支聲。《詩》曰：人伎忒。  

附二 白话版《说文解字》：

伎，党与。字形采用“人”作边旁，采用“支”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“穷究他人，伤害他人而手段多端。”

奇：“奇”是“骑”的本字；“竒”是“奇”的异体字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。简体甲骨文将马的形象简化成。金文将甲骨文中表示“骑马”的字形写成，误将甲骨文字形中因高度简化而严重变形的“马”写成“于”，并加“口”（“呵”的省略），表示骑行者吆喝催马。篆文承续金文字形。造字本义：动词，骑马代步。隶化后楷书将篆文字形中的“大”写成，将篆文字形中的“可”写成。俗体隶书误将篆文字形中的“大”写成“立字头”的字形。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。当“奇”的“骑马”动词本义消失后，篆文再加“馬”另造“骑”代替。作为形容词时，古籍多以“奇”代替“竒”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。

附一 文言版《説文解字》：

奇，異也。一曰不耦。从大，从可。  

附二 白话版《说文解字》：

奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。字形采用“大、可”会义。

二、翻译

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。

吾何以知其然哉？

我怎么知道是这种情形呢？

以此：天下多忌讳，而民弥贫；

根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；

人多利器，国家滋昏；

人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；

人多伎巧，奇物滋起；

人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；

法令滋彰，盗贼多有。

法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

所以有道的圣人说：我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230704星期二 第十五周第3天

第五十八章 其政闷闷

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

一、查字：

闷：門，既是声旁也是形旁，表示关闭房间的设备。悶，篆文（門，关闭）（心，情绪），表示情绪封闭，得不到释放。造字本义：动词，情绪无法交流、释放而不快。隶书将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“闷”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的的“門”简化成“门”。

附一 文言版《説文解字》：

悶，懣也。从心，門聲。  

附二 白话版《说文解字》：

闷，心懑。字形采用“心”作边旁，采用“门”作声旁。

淳：淳，古鈢字形（鬲，鼎锅）（羊，动物、野味）（水，汤），表示鼎锅里的肉汤。有的古鈢字形有所变形，将“”写成“享”。篆文将古鈢字形中的“水”写成，将古鈢字形中的“”写成，明确“羊”的字形。造字本义：名词，鼎锅熬煮的味道纯香浓厚的羊肉汤。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“”写成“享”。

附一 文言版《説文解字》：

淳，渌也。从水，享聲。

附二 白话版《说文解字》：

淳，水清澈。字形采用“水”作边旁，采用“享”作声旁。

察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。

附一 文言版《説文解字》：

察，覆也。一说“复审也”。从宀、祭聲。  

附二 白话版《说文解字》：

察，屋檐向下覆盖。另一种说法是“反复审视”。字形采用“宀”作边旁，采用“祭”作声旁。

缺：夬，既是声旁也是形旁，是“决”的省略，表示开口。缺，篆文（皿，盛器）（夬，开口），表示盛器被打开破口；有的篆文以“缶”（瓦罐）代“皿”，表示瓦罐被打开破口。造字本义：动词，瓦罐等盛器被打开破口。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

缺，器破也。从缶，決省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

缺，盛器被打破。字形采用“缶”作边旁，采用省略了“水”的“决”作声旁。

倚：奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文（人，休息者）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“奇”写成。

附一 文言版《説文解字》：

倚，依也。从人，奇聲。  

附二 白话版《说文解字》：

倚，依靠某物。字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。

伏：伏，甲骨文（大，成年人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文将甲骨文字形中的“大”写成“人”，将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中狗的形象写成。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

伏，司也。从人，从犬。

附二 白话版《说文解字》：

伏，伺机行猎。字形采用“人、犬”会义。

肆：“肆”与“肄”同源，后分化。次，既是声旁也是形旁，表示叹息。肄，甲骨文（次，像张大嘴巴惨叫哭泣的人）（又，抓持），表示执行酷刑，受刑者惨叫求饶。有的甲骨文省去“次”的两点。有的甲骨文以长毛长尾的人代替“人”形，表示受刑者被去衣裸体受刑。金文将甲骨文字形中的“人”写成“大”，并将甲骨文字形中的“又”（抓持）写成“执”（手持刑械拘捕），强调执法行刑。篆文将金文字形中张口的人写成“匕、矢”组合的，将金文字形中的“丮”写成“聿”。篆文异体字“肆”将金文字形中张口的惨叫求饶的人形，写成表示老人的“长”，将金文字形中的“丮”写成“逮”。造字本义：动词，对罪犯公开施加极刑，当众去衣裸体，并剔肉或肢解。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

𨽸，極陳也。从長隶聲。𩭞，或从髟。

附二 白话版《说文解字》：

𨽸，施行极刑，并将死尸展陈示众。字形采用“長”作边旁，采用“隶”作声旁。𩭞，这是“𨽸”的异体字，字形采用“髟”作边旁。

割：“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。篆文将金文字形中的写成，用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。　

附一 文言版《説文解字》：

割，剥也。从刀，害聲。  

附二 白话版《说文解字》：

割，活体剥皮。字形采用“刀”作边旁，采用“害”作声旁。

耀：“耀”和“曜”是“燿”的异体字。翟，既是声旁也是形旁，是“躍”的省略，鸟雀迅疾拍翅跳动。燿，篆文（火，焰）（翟，即“躍”，鸟雀拍翅跳动），比喻大火的光焰在风中跳跃起伏，有如鸟儿拍翅跳跃。隶书将篆文字形中的写成。楷书异体字“耀”用“光”代替“火”（焰苗），将火光扩大到各种光焰。造字本义：动词，光线闪烁跃动着照亮物体，令视觉印象格外深刻。古籍多以“耀”代替“燿”和“曜”。

附一 文言版《説文解字》：

燿，照也。从火，翟聲。

附二 白话版《说文解字》：

燿，照耀。字形采用“日”作边旁，采用“翟”作声旁。

二、翻译

其政闷闷，其民淳淳；

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；

其政察察，其民缺缺。

政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。

正复为奇，善复为妖。

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。

人之迷，其日固久。

人们的迷惑，由来已久了。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

三、背诵

已经上传微盘