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57课教化不良评课 一课程回顾 1新旧交接的位置，你前面的知道推动后面的行动，你的感觉指示你往哪里走？ 2我们确定有个模型，我们在往这个方向带，在模型里叫啥？德化。 两个问题合起来一个任务，把我们的动力进程描述一下。德化怎么发生的？德化的成果。做振穷趋急就是做这工作。 实际运作一下，模型做好了，接下来做什么，志固定下来。感受性的东西就是举例子。 3做父母教化，做咨询师治疗，什么也不做成人。 4振穷趋急你准备怎么做？给一个普通人讲清楚。 用极端通俗简明的方式把模型说清楚讲明白。 每次根据知道毫不犹豫指挥自己付出行动，有些时候结果不好是为什么？知道的东西可能不对，知道有问题，不是人有问题。知道是积德，明道理。德，是我们的精神结构，不是凭空拥有的。指挥者叫心，心受制于德，所以但凡有问题就是缺德。要去积德，要做的就是知道到底缺什么德。心如果管不了身体，是哪里有问题，要修心，带领你积德，修你的心，明理积德。 5我们建的模型本身就是德。德是我们自己的产品。当我们模型建成了，我们下来要学习所谓的症状学和病理学。症状学，我的末的功能就是别人的根，进程性的规定了我们职业的合法性（目标合法）。病理学就是把症状学所描述的症状与内部行为、内部运作连起来说，病理学的临床价值在于我们职业的有效性（效果合法）。和天道扣上了。 6学员分享：没有交换。 7 新课讲解： 我们所有操作都有共同的特点：一个是我们挺大的，盯着具体的事情不放手，这个具体的事情比天大。另一个是要把老大弄出来，老大生病很久了。 我们一直在强调输出，我们以往的工作对输出重视不够，把输出纳入整体把握的话，整个氛围会发生变化。细节的蝇营狗苟的东西就微不足道了。把我们的末当做纲线，抓住行为输出这条纲线。 （1）症状学和病理学以输出为纲，根据行为输出，把人分为三六九等。人的输出要符合人的社会性，分为贤愚不肖，标准是输出的功能。 贤，能干的大臣。（豪士杰士） 愚，输出的功能有问题，容易被拐骗。 不肖，做出来的事情不是人，不干人事。 （2）人天生差不多，为什么就分成三六九等了？是不是蕴含了教化和治疗的机？ （3）我们怎么样来理解教化和治疗的差别，怎么在临床操作当中，在区别对待贤愚不肖的时候，又能够共同的确认，对待这三种类型的人都是在对待人。 二我的不同 我的模型本身就是没有建立清晰的结构，导致了在这一阶段就不能有效的输出。就是反复听课，反复补课，还不能完全了解掌握。 58课行为问题（失礼）课程设计 一课堂进程 1结合生活实践说说什么是教化不良？如何对待？ 2学员分享及反馈 3新课讲解：行为问题关于失礼。 二课文 礼是和人与社会连接的最外层的部分。行为的最末端。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 三课后练习 失礼是怎么回事？如何安礼？ 四编后感 安心学吧。继续对自己教化。
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