陶毅的记录

陶毅

       对第九十三课 振趋（教化与治疗）输出的行为（6）影响（却语术）的评课

老师的上法：

（一）上堂课回顾：

1、缀去术，什么是系言？能拴住对方之心的话语。

2、系言的功能：靠什么套人？靠思，“使有余思”的“思”。桩桩就是他的志。系言是线，用于缀去。飞钳也用系言。

3、系言适合什么人？贞信之人。贞信之人是坚定的要做人的人，但不一定是正人君子。

4、系言操作模式

先欣赏，三点构成一个系统：对方的志、思、我的欣赏。双方的志能产生共鸣共情。接着引以为成。加强三点一线的系统。

5、缀去就是把那些要离开的缝起来，思想改造。却语术。找到痛点和短处。

（二）同学分享：

守自己的位，尽自己的责，不越位不越级。

（三）本堂课进程

在缀去以后，把旧的结构处理好了，需要重构了。

1、改造、洗脑。洗短，却语。把头脑（心）里的短要洗调，却，迫使短离你而去。

2、核心原理：时禁、忌讳。时禁，当下过不去的。忌讳，就是天理。归根到底在于让你害怕，从而把短抛了。人可以没有敬畏，对道要有深深的敬畏。

五个步骤：识短、验短、惧短、安短、收短。

却语术的使用忌讳：“无见己之所不能于多方之人”。不要班门弄斧。

（四）课后练习：按你自己的方式梳理一下却语术的操作规程。

我的不同：

  在洗短上有不忍不舍，对旧的自己不愿割舍的部分，狠不下心。

对《第九十四课振趋（教化与治疗）输出的行为（7）影响（摄心术）》的课程编写

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后练习
本堂课进程：
“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于已。遭淫色酒者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

却语之后，人心之“却（短、间）”被揭示和因为“惧禁”而被自己否决。接下来做什么呢？用“自所不见之事”替换，而观“漫澜之命”。这神便是装上了。
装神操作的本质在于使“人系其心于已”。这个“己”，不是自己的“己”，而是能带来“称远”和“漫澜”的“己”。“称远”不是我要称你远，而是你有那么远和应该是那么远。“漫澜”不是我说得你漫澜，不是因我而漫澜，而是你有那么漫澜和应该可以这么漫澜。
我，只不过使你见到“自所不见之事”。

课后练习
说说你如何梳理一下摄心术

   编后感：

    任何功课体会都不能脱离生活现场

陶毅

        对《第94课振趋（教化与治疗）输出的行为（7）影响（摄心术）》的评课

一、回顾

1、定义却语--却语是什么语？需要装神的地方给对方带来穷急，那个体的结构被称之为短，这个短是要却的，却之后就能装神了。却语是给装神的地方腾出空间的语。却语对短的处理，是却语的根本任务。

2、这个短用什么去处理？

穷-忌讳，急-时禁。动以忌讳，示以时禁，让人惧怕。让人害怕天威而放弃自己的穷急结构，虚心。

3、包容、同频这些流行的术语与却语结合起来的想法？包容是老天爷的事，是为自己的懒惰（懒死）找个外衣，让短不惧，等人共情。让自己置身于凶险的环境中。

二、同学分享：痛苦执着失眠中，死磕。

三、本堂课进程

却语把空间腾出来了，用于装神，是最关键的工序。把什么装进去：自所不见之事。那就需要一个帮手，就是振穷趋急的人。帮谁呢？自。帮单纯靠自己见不到的事。装到短的位置，这个小系统就完整了。产生的新整体，带来的感觉就是远和漫澜。具有远和漫澜特征的新的小系统叫心。这个独立的、新诞生的系统（心）会自动寻找这个局部系统的总架构的核心（己），“人系其心于已”（摄心）就完成了。这个过程就是摄心。心摄好了，神也安好了。

我的不同：

跟学员互动的过程中，每次老师引导完了才感叹，这个地方堵得好，如果是我的话我会在哪里停顿引导？摄心界限没有这么清晰。

编后感：我的神已入舍，需要调整心舍的内外，安定下来。

陶毅

             对《第九十五课 振趋（教化与治疗）输出的行为（8）品控（守义术）》的评课

一、上堂课回顾1、倒数第二节课了，有什么心情？
开始的时候要整理初心，结束时也要整理初心，然后又要确立一个新的初心，前后呼应，有始有终
2、摄心，在却短之后，让对方看到他自己看不到的事实，使其在新的心之下实现外自内己相应，做心里面工作的内部部分。自，收集情报；已，指挥，控制输出。心是枢纽。
自，收集情报的；己，指挥、控制输出；心是联系两者的、枢纽
3、什么是冒充自己？自己心有瑕疵，心不系己，所见之事有疑，联络通道不通畅。
4、给人摄心的关键操作在哪里？自所不见之事，却短之后就蒙了，启蒙就是摄心的基础环节
5、打包，对摄心术想说什么，把内部管道修通，到摄心这里通心术和接物都完成了，志思心德都全了，还缺通神
二、同学分享：黑白无常的小人书，常读，解仇斗郄术和缀去术。
三、本堂课进程
八术：形容、体貌，音声，解斗，缀去，却语，摄心，守义
守义术的意义：
工作标准，把内部的神通往外面的神，天神；从根本上杜绝通到情绪（很多时候己是情绪）。这样我们振穷趋急的输出，就获得了品质指标。
1、探心，深得其主也。检查一下内部的心和己连接得怎么样，这个连接就是主。主的意思，不仅包括心和己的连接，还包括这个己是谁在主它，就是找到心的最高领导。是侦察行为。
2、从外制内：以外部事情的要求去检查、核对输出的正确性
怎么确定制内的外是合理的：“事有系”的系，做事情的各种标准，跟着“由而随”（按标准来）
守义做法：探心在，内以合也。以内合外。
事成了，人就成了。事不成，人就不在。生死的定义。托大为亡。
为什么要守义？故小人比人，则左道而用之，至能败家辱国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

我的不同：定义性很多，有些消化不了

     五一节放假，时间的不一样，事情还得继续做，认真做

便后感：劳动节就是认真劳动，废话少说，埋头干就是。

陶毅

         对五一放假课评
   老师的上法：
     老师对于群内探讨有的放矢，做更深入的回复和引导，没有废话，这种对话也不是空话。而且这种引导会让群内的气氛朝着有用建设上走。
    我的不同：
    很多事我能看到，想饶着走，不想去面对这些问题。这种方式在生活中应用就是耗费生命，说有建设意义的话做建设意义的劳动。这样才能把日子过正道了。
    编后感：
      还是要踏踏实实，老老实实的劳动。