睿涵的《素问》读书笔记

睿涵

素问概括单元中心论述

一养生要合自然之道：天人相合，取法于阴阳，五脏应四时。（1-4）

二阴阳：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（5-7）

三人体脏腑：五脏功能与四时、五体五味，五脉都有着密不可分的关系。（五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。）（8-11）

四治病手法：治病要结合天地人之间关系来诊治，不能把人的症状单独出来治病。（12-16）

五诊病的几种方法及脉诊：诊病的方法有望闻问切。脉诊要领及如何脉诊。（17-20）

六---六经、五脏取法于四时五行。（21-24）

七天人相应-----人体气血虚实情形天地阴阳变化密切相关。根据天时的变化来调气血。（25-30）

八各种病的治疗（31-45）

九临证观察分析方法：上经者，言气之通天也；下经者，言病之变化也；

金匮者，决死生也；揆度者，切度之也；奇恒者，言奇也。（46）

十奇病的治疗。

十一针刺的方法。都应随四时的变化而变化包括深浅等。（50-65）

十二五运六气的太过不及与自然界万物的灾害和人体的发病的关系及治疗。（66-74）

十三学医方法和医道。引物比类，从容分析。持雌失雄，弃阴附阳。（75-80）

附黄帝内经，素问思维导图。

睿涵

3.6.
1、在对单元背景的整体把握之下，说说《上古天真论》和《四气调神大论》
也就是在单元的合中把握这两章的和。
一《上古天真论》理人类道德水平最高和合乎理想的时期，那时的人类完全取法于自然之道而生活，能够享尽天赋百年寿命。------法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
二女七男八自然规律。
三真人，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。
至人，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。
圣人，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。
贤人，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。-----------真人，至人，圣人，贤人的养生方法。

取法自然之道而生活。
《四气调神大论》
阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

两章意思相同：合道则生。-------四时阴阳的变化是万物生长收藏的由来，死生的本源。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。

睿涵

3.7.一结合生气通天论第三和金匮真言论第四，说说什么是生气，什么是天，生气怎么通天？什么是八风五风，他们如何相应？
人的身体中的阴精阳气为人的生气（产生-志气）。-------生之本，本于阴阳。凡阴阳之要，阳密乃固。
天包括天气，四时，八风，五行，阴阳。我认为是自然之道。
天有八风。经有五风。八风是八方之风。人的经脉有五脏之风，即指肝风、脾风、肺风、肾风。
如何相应：天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。五脏应四时合五色，五味，五音，五畜，五谷。
二根据自己的体会，你认为为啥春天穿衣宜捂？春天时常天气反复，会有倒春寒的时候，如果衣服脱得早了易着凉，风邪侵入身体。我感觉，冬天是闭藏的，春天随着天气变暖，身体也是慢慢变成生发状态，在这个过程中需要保护。想起豆芽的生长，天气冷，豆芽不长。春捂是保护身体顺利进展到生发状态的。有利于身体很好的生长，从而固密阳气，阴精滋养，阴阳平衡，茁壮成长。

睿涵

3.8.今天的问题是：
3、结合阴阳应象大论和阴阳离合论，说说什么是气什么是象，他们的相应是指什么？什么是阴阳的离与合？
气：气分为清阳之气和浊阴之气。-----------积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
象：最基本的象是阴阳之象，所谓“阴阳应象”就是把纷繁的万象归属于阴阳。
气和象的相应：阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒。寒气浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生䐜胀。清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四去，浊阴归六腑。
阴阳的合离：合而言之，则阴阳为一气，分而言之，则有十，百，千，万，乃至无穷无尽之数。-----------------阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
阴阳的离在人体经脉上的体现便是：分为三阴经有太阴（关），厥阴（阖），少阴（枢）之分。三阳经有太阳（关），阳明（阖），少阳（枢）之分。
合，表里同归一气。

睿涵

3.9.问题4、在单元的背景下，结合阴阳别论第七说说，什么是四经十二从？结合灵兰秘典论第八，说说十二脏“相使”是什么情形？
四经：指肝、心、肺、肾四脏。（肝脉应春，心脉应夏，脾脉应长夏，肺脉应秋，肾脉应冬。）与四时相应的正常脉象（春脉弦，夏脉洪，秋脉浮，冬脉沉）
十二从：手足三阴三阳之十二经脉，从肺手太阴经起顺行至足厥阴肝经，与一年十二月相应。
十二脏相使（相互联系）：
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明----则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明-----则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃