郝娟的读书分享

敏妈

六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是为玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
解析：春秋以前的上古，以道德治国的典范。那时候知人道之不可为，故不开人之天，知天之道不可违，而开天之天。以天道正民，百姓返璞归真。民之难治，以其小智多。所以以人之小智治理国家，是国之贼。偷走天下之天，天下所积天德。不以人之小智治理国家，是国之福，如此这样民复于正，齐于一，积厚天德，百姓顺天自热之教，国泰民安，故是国之福。所以以人之小智治国不可为，以天之正治国不可违。所以玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
分享：我发现我刚才写了一大堆是埋怨，结果就给不小心删了，呵呵，这是不是老天在说在道里来，好生看看。好吧我重新理了我内部，老公回来了，很开心，完全看不到活，不帮忙我很生气，这个生气的后面是委屈，这个委屈是对自己一个人照料家的不容易的委屈，也有希望，希望他回来能帮个忙。为啥有这个委屈和希望，还是不太信自己。这句“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”就这这时候出来了。是呀德深，返道之路也是远矣，不是一天两天的事，有委屈正常，只是不离道。更不离返道之路。嗯嗯不离道，不离返道之路。

敏妈

第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以害下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。解析：江海之所以能为百谷王者，以善下之。以人之下德不生，不贵其师。所以能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，圣人欲以天德蓄天下，成天下贵。成天下之王，必行不言之教。故以其不争，故天下莫能与之争。天下统治安定,人民生活安稳这是天道之功。如果圣人觉得这是自己的功劳认为没自己，就不可能过上幸福生活的话，就是在人和道争。这样就会失道无德。所以天下所尊者，道也。分享：“不争之争”要干嘛？叫我命随身退呀，那个“善下”不就是把“我”之私下吗？我还蛮顺的。做好事但不为“我”功，这就是“长大”呀呀！

敏妈

两章结合理解：这两章不就是在给我一个劝告吗？那个“长大”才能知天道不可违，人道不可为呀，只有长大才能从人之小智中脱离抱道。这两章给我这个道理也是在劝告我要坐进此道要稳稳的不可动摇。现在还在晃晃中。所以呀“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”

敏妈

六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也去。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；
舍后且先；死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
解析：
天下皆谓我道大，这个到不可达于知，不似人情。正因为道不近人情，不似物理，所以不肖人道。如果是近于人道，用它来治理天下，时间长了，这样的人道肯定会崩坏消亡的。因为人之德不足以府天下，时间长了必然会崩溃的。那怎么才能避免以人争天下呢？一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。因为慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。如今君王舍天德积人德，这是天人之争，以人胜天的第一步。不仅如此，还立人道之教，并把人德施行于天下。最后君王废天道自然之教，以自身为天下师，以一己之下德为天下资。这样天德就亡而结束了。那么天下必亡。如此这样圣人就要以慈以战。以守则固。如何守？以慈守之。卫道而战。圣人以慈守道必固。积天德而怀慈，圣人卫道而战之后，以慈守卫道。这样就既能战乱时期捍卫天道，又能在和平时期守护和平。
分享：最大的体会在那几个字上：勤俭。勤天道俭人道。慈爱，慈则勇，天道圆满则天德升爱。则勇呀。“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣”国际上想到了美国。不过也是给我提醒，时时刻刻警觉自己不可以人道教之。以人道持家。同时要清晰自己，人，天。在这家有有人道之像，比以慈护卫。说到这里我想到了母鸡。嗯嗯自然之教，以和天道之法教之，不合天道也是需要严厉的，此乃慈爱呀！“夫慈以战则胜，以守则固。夫将救之，以慈卫之”对我国人民军队有了点不同以往的认识和崇敬。

敏妈

第六十六章
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。
解析：圣人天德之慈爱，而非人德之勇武。所以德厚行慈，德薄而行武。圣人以天德蓄人化人，而德不能化者，为乱天下。为了护民卫到，不得已用兵。善胜敌者，不与；善用人者，为下之。这就是不争之德。这就是用人之力，所谓的无为是说君王无为而臣民有为，。君王为之以天，则天下莫不为其所用。便是用人之力。这样治国，国昌。以德配天，只有上古圣人在此道。
分享：这个“不争”呀，不以人德之争呀。“善为士者，不武”所以教育孩子从来不是用武力的，只有在孩子的所作所为离道需提醒，以严厉指出，若还不回道才用武，而不怒。对待自己的身体也是如此这般呀。“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”

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两章结合理解：六十七在说慈爱，勤俭，六十八在说不争。这是不是有点因果呢？慈爱，勤俭，则不争呀。牢记。时刻审视自己。自然之教呀。

敏妈

第六十九章用兵有言；吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无形；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。解析：用兵有言：在备战阶段，为道者不主动发起战争。主动发起战争者。是以人德为之。必有不慈之心。为道者则以慈卫之，卫道守民，不得已后而应战。交战阶段就要避其主力，诱敌深入，集中优势兵力，各个击破，歼灭敌人的有生力量。如何做呢？行无行。因为吾不敢为主，而为客。才能料敌如神，应对于无穷。行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵是在交战中之法宝。那么有没有应战失败呢？有的。这种情况就是祸莫大于轻敌，因为轻敌就会丧失三宝：慈，俭，不敢为天下先。故抗兵相若，哀者胜矣。分享：这一章刚开始读，有点打仗两军混在一起的混乱场面，总有啥卡着，看不明白，顺不过去的感觉。后来再多看了几遍。有了一点感觉。还是蛮热血的。一下子就想到了那些抗日战争。什么地道战，铁道游击队。再结合这一章，简直是特别带劲儿，还有一个更深的认识我们的毛主席在那时候领导打仗不是得一拍脑门的，是有依据的。这个认识让我对这位领袖更加崇敬！然后结合到我自己身上。这一章不也是一家如何治中的一条法宝吗？用天道，为正治家，克人之道，为以奇用兵。（家法，家规）遇家族以外的冲突如何处之：吾不敢为主，而为客。不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂，扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”

敏妈

第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则为我者贵。是以圣人被褐而怀玉。解析：君王在天道而非人道，甚易知，甚易行，但对于天才很多人来说是做不到的。这是因为他们在人道好争，人德所积。说话行事都要有宗有信，在道以天为本，要知道天才是天下真正的君王。而我们说的君王是代天而管理天下的。所以呀人道不去。天道不开就不可能言甚易知，甚易行。需弃人道坐进此道才是正道。天下想得道之人很多，但真得道之人寥寥，其原因是因为在人道寻天道，求之愈厚，室之愈多。只有去人反天方合于道，如此被褐而怀玉。分享：我认为这一章在讲如何”被褐而怀玉”。被褐怀玉，做人道之事，心坐进此道！

敏妈

两章结合理解：六十九讲哀兵必胜之道理，七十讲被褐而怀玉。整体来说坐进此道，心在天道。行人道之事也就无所不可能了。因为在替天行道呀。

敏妈

月总结：这几章好像在讲如何在这人世间做事不失到呢。有三宝：慈，俭 不敢为天下先。这是走在人世间的法宝呀！常揣着三宝，就能安心坐进此道。这样就能不轻敌，不敢为主而为客。不敢进寸，而进尺。如此也就能被褐怀玉。所以安安心心，踏踏实实坐进此道！坐进此道，神定心安，则恬淡虚无，如此啥事儿不能做好呢。