陈静的《中庸》作业本

流水拨动琴弦

老师指导摘录：
陈刚 3/9 10:22:32
造化这个活儿，不不可间断
跟我们在性正课堂说的善始善终一个理

不间断就会久
久了就会显示出来，草爸爸利三年都会说话
草把把立三年
一旦立起来就会产生影响
影响久了就会名声在外越积累越厚，越广
影响厚博了就想得越来越高越来越显眼，光明了

广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠远长久则没有边际。达到这种境界的人，不表现却能彰显，不行动却能变化，无所作为却能成就一切。
以上第四周第七天  故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

流水拨动琴弦

第五周第一天
一、原文  天地之道，可壹言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

二、查字正音
1.贰：二，既是声旁也是形旁，表示一和三之间的正整数。貳，金文（戊，战刀、武力）（貝，疑为“鼎”的误写，代表国家政权）（二，双份），表示不忠于君，武力挟迫分割政权。篆文将金文字形中的“戊”写成“弋”。造字本义：动词，背叛天子，武力挟迫，二分国土，双君并立。
2.昭：“詔”是“昭”的异体字。召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣）（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的省去“日”。篆文在金文字形基础上省去“人”。造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
3.撮：“最”是“撮”的本字。最，篆文（冃，帽子）（取，抓取），表示摘帽。当“最”的“撮取”本义消失后，篆文再加“手”另造“撮”代替。造字本义：动词，用三个或三个以上的手指抓捏着往上提。
4.鼋鼍：鼋 yuán，鼋鼍，中国神话传说中是指巨鳖和猪婆龙（扬子鳄）。
        鼍

tuó，

干，既是声旁也是形旁，表示捕猎、格斗武器。鼉，甲骨文（單，捕猎、格斗武器）（黾，两栖动物），表示大颚长牙、攻击性极强的两栖动物。金文将甲骨文字形中的“單”写成，将甲骨文字形中的“黾”写成。篆文将甲骨文字形中的“黾”写成。造字本义：名词，性情凶暴的肉食性水陆两栖爬行动物，和恐龙是同时代的动物，亦名“鳄鱼”、“鼍龙”、“猪婆龙”，背部、尾部有角质鳞甲，穴居于江河岸边和湖沼底部。
5.纯：屯，既是声旁也是形旁，表示村落、村邑。純，金文（糸，丝、绵）（屯，村落、村邑），表示来自村邑的原丝或粗绵。篆文将金文字形中的“糸”写成，将金文字形中的“屯”写成。造字本义：名词，村邑农人自纺的、未染色的、自然状态的原丝或粗绵。

三、翻译
（原文） 天地之道，可壹言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
  （翻译）天地之道为壹，一句话可言尽：它作为万物本源纯一不二，所以生育万物无穷无尽不可测焉。天地之道：广博深厚，高大光明，悠远长久。以天为例，它由点点光明累积，最终无穷无尽，日月星辰悬挂其上，万物被它覆盖。以地为例，它由一撮撮土累积，最终广博深厚，承载华山而不觉其重，容纳河海而不泄漏，万物载其上。以山为例，它由一块块石头累积，最终广大无比，草木生长其上，禽兽栖息，宝藏蕴藏。以水为例，它由一勺勺水累积，最终深不可测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生息，货财繁殖。《诗经》说：“想那天道的运行，美好肃穆永不停。。”这是天之所以为天。“多么辉煌多光明，文王品德多纯净。”这是说文王之所以为文王，纯粹不已。


四、体会
观天地之道，博厚、高明、悠久，穆穆然，不可戏不可轻不可慢。至纯即为至诚，承天命之道，容万物养万类，胸襟广博，德明天下。


五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：

流水拨动琴弦

第二天  
一、原文
  大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！



二、查字正音
1.洋：羊，既是形旁也是声旁，古籍常假借代替“祥”（因为古代以羊祭神敬祖，所以“羊”有“吉利、安祥”的意思）。洋，甲骨文（水，河川湖海）（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。篆文将甲骨文字形中的写成“水”，将甲骨文字形中的两个“羊”省略成一个“羊”。造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“羊”写成。中国古人的水体等级概念中，“池”是超大的潭；“湖”是超大的池；“海”是超大的湖；“洋”是超大的海。
2.峻：“峻”是“𡺲”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。𡺲，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。篆文异体字“峻”省去“阜”，把上下结构的字形“𡺲”写成左右结构的“峻”。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
3.优：憂，既是声旁也是形旁，表示思虑重重。優，金文字形（人，演员）（忧，思虑重重、掩面迟行），表示多愁善感的演员。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代舞台上多愁善感的美貌演员。
4.苛：可，既是声旁也是形旁，表示不受阻碍。苛，金文（艸，草）（可，不受阻碍），表示随处生长的野草。篆文承续金文字形。造字本义：名词，随处生长的小草。
5.凝：疑，既是声旁也是形旁，表示困惑、无知。凝，篆文（仌，冰）（疑，困惑、无知），表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里，流水成坚冰，是不可思议的自然奇迹。造字本义：动词，流水不可思议地结成坚冰。
6.默：黑，既是声旁也是形旁，是“墨”的省略，表示深黑色。默，金文（黑，即“墨”的省略，深黑色）（犬，狗），表示狗毛墨黑一团。篆文基本承续金文字形。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉。


三、翻译
  （原文）大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
  （翻译）伟大啊圣人的道！如海水般广阔深沉，生发繁育万物，崇高挺拔极于苍天。如此悠游广大啊！礼仪有三百条，威仪有三千条，得圣人而后施行。所以说：如果不是至德之人，则不能成就圣人的至道。所以君子重视德行、天性而致力于求教、学习，追求广大而有穷尽精微，十分高明而通达中庸。温习旧有的而知晓新鲜的，以敦厚之态度崇尚礼仪。因此居高位而不骄傲，处低位而不自弃；国家有道，其主张足以进身；国家无道，其沉默足以自保。《诗经》说：“明智又聪慧，足以保全自身。”大概就是说的这个吧！


四、体会
“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”这几句话就是中庸之道的体现，也很具操作感。


五、朗读（传微盘）

流水拨动琴弦

老师指导摘录：