家宝的《大学》作业本

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第六天  大学说：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”请问，符合天道之国，是一种什么样的运作逻辑？



答：君主有德才能吸引到人才和民众爱戴，有了民众才能开土种粮，进而才能有国家收入，有了国家收入才能有维持国家机器正常运作的能力

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2026年1月10日，第八周第7天

问题：


大学说：“《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”有德得人，请问应该得个什么样的人？


答：有德之人可以自己没有技能能力，但若能内心坦荡，能容他人，追善求真，心中始终装着他人。并能举贤抑恶，是为有德！

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第九周第一天（2026.1.11）
大学说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”一国立国先有德再有人，然后就有土有有才财，请问治国平天下者如何理财？

答：首先自己不断修身成为能吸引人的君主，吸引大量的人才和百姓，人才为国献策，百姓为国家垦荒。并选拔合理合格爱戴百姓的的官员全管理百姓，安心生产。自身修的和选择有德的官员很重要

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2026.1.12  第九周第二天 问题


《大学》似乎一直在讲述一个，通过精细复制而自内至外充盈天下每一个角落的“什么东西”，人通过抓住他而与世界同步而“新”——因为你得到的都是世界最新的原始资料。第一次描述这个“什么东西”，大学是从描述人的“自谦”开始的。请问，大学讲的自谦是个什么东西？


回答：自谦是一个状态词，表示人能没有任何（情绪）污染、挂碍，而直接映照这个世界，直接通神接物的状态

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第九周第三天（1.13）

问题
第三天 《大学》说“诚于中形于外”，这“诚于中”是个什么操作？和自谦有什么关系？

答：诚于中是诚实的对待自己的内在，也是行于外的自然体现，诚于中是达成自谦的必要前提，没有这个持续重复的动作，不可能有自谦的状态。