吴迪星的《大学》读书笔记

Wudixing

【师说】

利臣殆臣，他们的本质是什么呢？
与人性之好恶之间的一致性问题立场不同
喜欢人性所厌恶的，和厌恶人性所喜欢的，这是和人性作对
必有灾祸上身
丧失了“诚”的通道
心中便不会再盛装人性（忠）
信便失去了阴符
符不合，信不生
忠诚忠信
诚而忠，忠而信
才可以持守大道
内心傲慢行为奢侈放肆，失去诚、忠、信，便会失去大道
殆臣利臣由此分野
以上：好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。



AI的这个链条，拂人之性 → 失诚 → 失忠 → 失信 → 失大道 → 灾祸及身，拂人之性倒因为果。理解的时候注意一下。AI 理解不了今天的内容

Wudixing

第六周第三天

一、原文

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

二、查字正音

生：造字本义：动词，草木破土萌发。动词：从无到有，出现。

财：造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

众：造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。

为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。动词：劳动。动词：当作，担任

疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。形容词：快速的，急速的。

舒：造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。形容词：宽敞的，畅达的，安适的，徐缓的。

发：造字本义：名词，人或动物头上的长毛。动词：进展，扩大，兴旺。

三、朗读

见微盘

四、翻译

创造财富是有规律和法则的，去创造生发的人多，使用消耗的人少，劳动时快速积极，使用的时候舒畅安适，那么财富就会一直保持富足的状态。仁人用财富来让自身兴旺发展，不仁的人用自身的消耗来积累财富。

五、阅读心得

德是本，财是末，这一句在讲如何创造和使用财富。

Wudixing

【师说】
国有国本，德人土财用
天国之本善德，天人之本善仁
国土和国财、国用之善怎么回事呢？
生产财富的人要多（鼓励生产，扩大生产队伍）。
食之者寡：消耗财富的人要少（精简非生产性人员，尤指冗官、冗费）。
为之者疾：创造财富要高效迅速（不误农时，提高效率）。
用之者舒：使用财富要舒缓有度（量入为出，留有储备，不挥霍不吝啬）。
财恒足：财富便能长久保持充足。
鼓足干劲、力争上游，多快好省的建设社会主义
精兵简政
丰衣足食
仁者视财富为 “工具” ，用以践行仁道——散财以聚民、兴教、济困（如前文“财散则民聚”），从而成就自己的德业与声名（“身”）。财富在他手中流动，最终回流并增益于他的道德生命与社会价值。
“发身”：修养、彰显、成就自身德性与名望。
不仁者则视自身（生命、德性、名誉）为 “工具” ，用以追逐、积攒财富——不惜牺牲健康、人格、信誉去牟利，甚至以身试法。他成了财富的奴隶，财富的增长伴随着他人格的矮化与生命意义的枯竭。
“发财”：聚敛、增殖财富本身。
“生众食寡，为疾用舒”描述了一个高效且可持续的共同体新陈代谢：生产细胞活跃，寄生细胞稀少，能量转化迅速，能量储备充足。
仁者是“财富的流通与升华通道”：财富流经他，不仅未被截留，反而被转化为德政、教化、民生福祉，滋养了整个共同体，并最终升华了他自身生命的意义（发身）。他是财富的“增值中转站”。
不仁者是“财富的淤塞与腐败终端”：财富流向他，便被其私欲吸附、淤积、腐败，不再流通。他自身的人格（身）成了财富的囚徒和祭品。他是财富流动的 “死胡同”与“癌变点”。金钱如粪土，就是他们搞出来的
强调生产性就业、精简政府、提高效率、稳健财政。这不仅是古典智慧，也是现代健康经济体的基本特征
应致力于扩大创造价值的团队（生之者众），减少管理层级与浪费（食之者寡），创新高效（为之者疾），并保持财务稳健、投资长远（用之者舒）。
你是在 “以财发身”——用财富实现个人成长、家庭幸福、社会贡献，从而让生命更丰盛？还是在 “以身发财”——透支健康、牺牲原则、异化人性，沦为追逐财富的工具？这是对我们个人生活的终极追究。
以上：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

Wudixing

第六周第四天

一、原文

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

二、查字正音

仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。名词：仁道，公理，真理。

终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。名词：结局，结尾。

府：造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。名词：政治中心，官署。

库：造字本义：名词，用于专门停放战车、马车等大型物资的宽敞建筑。名词：大量贮放货物的建筑。  

三、朗读

见微盘

四、翻译

国君喜好仁德而百姓却不爱忠义，是没有的；喜好公理和仁道却不把事情善始善终，也是没有的，官署储存的财物却不属于国家，也是没有的。

五、阅读心得

务本就自然能治理好国家，做好事情。

Wudixing

【师说】以身发财本末颠倒，以财发身仁义终事
天国之内，有德有人，有人有土，有土有财，有财有用
国之有德，臣比有仁（上通神下接物），臣善仁必宜仪天下，则天下有义
天下人都有义，则乾坤天清地宁，则事事必成
上德-臣仁-民义，一国之内不会有办不成的事
为什么会这样呢？
素书说：德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
如此天国之内的财用，便不会有什么不合天理的了
财富来源之正：财富因“义事”而积累，非由苛暴掠夺而来，故其来源正当（“其财”）。
财富归属之安：此财富为民心所向、民力所成，自然安稳地归属于此仁政共同体，不会流失或遭遇反抗。
财富目的之善：此财富将必然被用于“仁”与“义”的事业（养民、教民），而不会被滥用或私藏。因其生成、汇聚与使用的全过程，都在“仁—义”的道德秩序笼罩之下，故曰“非其财（不义之财）者，无有也”。
德：懂道理，能通神
仁：做正事，会做事（上通下接）
义：有是非，赏善罚恶
府库之材有“德”，有“仁”，有“义”
所以，未有府库财非其财者也。
以上：未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。