小迪的《大学》读书笔记

小迪

【师说】

作为天国之宝，利臣能爱人，能恶人，遇彦圣能不违不俾而通，遇殆臣能放流之，迸诸四夷，不与同中国。

见贤而不能举，遇到彦圣荐而无法成功任用；举而不能先，任用而不能就其德；命也，这是天意。

是时机和条件不成熟

天授时地有财人出力

老天爷不授时下令，时令不到，举荐无功。

遇到不善之人（包括殆臣）不能够罢退，不能将他疏远到文明和权力的边缘之外，使其无法再为害，这是为臣之过错，是使自己和天国走向死亡的行动。

做举荐之事要守天时，做罢退之事要立场坚定

爱憎分明立场坚定

爱与憎，是有标准的

爱与恶

以上：见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

“爱”与“恶”并非主观好恶，而是基于“贤”与“不善”这一关乎共同体福祉的客观标准。

这些年流行一个说法，细细品来毒害很重：家是讲情不讲理的地方

修身齐家治国平天下，一颗诚心灌注

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

德真、德余、德长、德丰、德普

都是仁人

仁人者举贤除殆

爱憎分明立场坚定

回想过去的父亲，是威严的、理想化的、一人一家命之所系

过去的母亲，是慈惠恻隐的、养人性人正的、镜映的、遂一家人生成的

讲情不讲理，跟这个还是格格不入的

秉持讲情不讲理的父母都是殆臣，家的坏人

对家有过

过，

奔向死亡为“过”

进一步反思流行观念和政策对家庭的态度，后背发凉

立法让公安介入所谓家庭暴力，是借用公权力扼杀家庭养人造人的根本能力

个人位，是我们非常容易下意识启动的标准之尺，但这个尺度是没有用处，只能做坏事的

个人位这个标尺，测量出来的，从来都是坏事错误和伤害

像一个有色眼镜，看啥都是那个颜色

而之所以成了这个颜色的眼睛，本身就是“伤害”所致——眼睛做成了偏光凌镜，这是对眼镜的伤害

个人位这个标尺，因为这个位是从系统中撕出来的，扯出来的，记录的只是撕扯的伤与痛，他所见到的一切都是伤痛

定义个人位，应该由事来完成

人事互相定义

人不能有人来定义

由事

事不能由事来定义，由人

人事不能有人事来定义，由职

职不能有人来定义，也不能由事来定义，由务。

人事职务

人事职务不能有人事职务单独或者联合来定义

由学来定义

学，从世界信息中获得实践知识

所谓人之所得

德

人事职务学

小迪

第六周第二天

一、原文

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑[zī]必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

二、查字并正音

1、拂——弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文=（手，挥摆）+（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。

2、菑——“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文=（艸，植物）+（洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。

3、逮——“隶”是“逮”的本字。隶，金文=（又，抓）+（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。

4、夫——夫，甲骨文是指事字，字形在“大”（成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。

5、骄——喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文=（喬，高）+（馬，力畜），表示马匹高大。造字本义：形容词，马匹高大。

6、泰——大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文=（大，成年人）+（双手，捧、持）+（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。

三、朗读

见微盘

四、翻译

喜爱众人所厌恶的，厌恶众人所喜爱的，这就叫做违背人的常情本性，灾祸必然要像追赶并抓捕走兽一样降临下来。因此，君子拥有老天爷分配的为天国打工的道路：必须凭借忠诚信实来获得它，而骄纵奢侈悖时反天就会失去它。

五、阅读心得

打工者就是要治理环境，不是等环境来配合自己发挥，这就是忠信。

有没有做到忠信，不是自己说了算，是老天爷说了算。自己来宣布自己忠信，就是骄泰，脱了絜矩之道。

小迪

【师说】

水位的理就是水纹啊

不是有一种说法叫外圆内方吗

内方方的是通常说的理，通神嘛

外圆圆的是遵循万物本性，各表其表

情理不能分开，然后取舍

就像天地不能分开，然后取舍一样

表里不能分开，然后取舍

不能只执一端，只执一端就会失之偏颇。

利臣殆臣，他们的本质是什么呢？

与人性之好恶之间的一致性问题立场不同

喜欢人性所厌恶的，和厌恶人性所喜欢的，这是和人性作对

必有灾祸上身

丧失了“诚”的通道

心中便不会再盛装人性（忠）

信便失去了阴符

符不合，信不生

忠诚忠信

诚而忠，忠而信

才可以持守大道

内心傲慢行为奢侈放肆，失去诚、忠、信，便会失去大道

殆臣利臣由此分野

以上：好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

诚忠信

心术通

玄

比物丑类。情与理在扭，家里面的人在扭。扭就是在玄。

想到价值规律曲线啊

价格总是偏离价值那条线的

线上线下的

以线为界就是对立甚至敌对双方

小迪

第六周第三天

一、原文

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

二、查字并正音

1、生——生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。繁体甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，写成会义字：（屮，新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。

2、食——皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文=（朝下的“口”，低头吃东西）+（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。从甲骨文字形看，“即”是人在米饭旁边；“食”是口在米饭上面。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。

3、为——“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文=（又，抓、牵）+（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

4、舒——予，既是声旁也是形旁，是“紓”的省略，表示宽缓的、宽松的、缓和的。舒，金文=（舍，简易客店）+（吕，两个“口”，多窗多间的建筑），表示多窗多间的、宽敞的简易建筑。篆文=（舍，简易客店）+（予，即“紓”的省略，宽松、缓和），表示宽松的建筑。造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。

5、恒——“亙”是“恒”的本字。亙，甲骨文=（二，代表天地两极）+（夕，即“月”，借代天体星辰），表示天地宇宙，日月星辰，千古如斯，永续恒久。造字本义：形容词，心志如日月一般永久不变。

6、身——“身”与“孕”本同源。。身，简体甲骨文是象形字，字形像腹部圆球般隆起的女子。有的甲骨文用“人”代替“女”，表示腹部隆起的人。有的甲骨文在表示隆起的腹部的圆圈内一点指事符号，表示隆起的腹部内怀着胎儿。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

三、朗读

见微盘

四、翻译

生成财富的基本规律：生成财富的人要多，消耗财富的人要少，创造财富要快速，使用财富要安适、徐缓，那么财富就会永远充足了。仁德的人运用财富来修养、成就自身，没有仁德的人用自身去追逐、聚敛财富。

五、阅读心得

生财之道就是仁义之道，以财发身而财生

小迪

第六周第四天

一、原文

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

二、查字并正音

1、未——未，甲骨文=（屮，草木枝叶）+（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

2、上——“丄”是“上”的异体字。丄，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横等长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与地相对的天。

3、下——“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与天相对的地。

4、终——“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结，表示记录终结。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

5、府——付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文=（屋顶，代房屋）+（付，交接）+（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。官方存金储银的建筑为“府”，存放炮车、军用物资的建筑为“库”。

6、库——庫，金文=（广，开放性建筑）+（車，战车，马车），表示停放车马的宽敞建筑。造字本义：名词，用于专门停放战车、马车等大型物资的宽敞建筑。

三、朗读

见微盘

四、翻译

没有在上位者喜好仁德，而在下位的人却不崇尚道义的；从来没有崇尚道义的人，办事却半途而废没有完结的；从来没有国库中的财富竟不属于国家所有的。

五、阅读心得

上行下效，所以仁德被复制，其结果就是好义，“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”，立功立事就是符合天时，就会有终。

财为仁义之财、修身之财，不会脱离人而独立存在。