李培香的《大学》学习笔记

李培香

第七周第三天问题：  大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？ 答：强调顺序，做事要从打地基开始，底层不建造好，上层就没有建造的基础。

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第七周 第四天  问:大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？
答:是务本，修身。这个想到的是守位，执天之行。观天之道，执天之行，尽也。所有的事都一件事务本。

李培香

第七周  第五天  问大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？
答:中心词是慎独。首先内部要做到诚意，了解自己的心声，自谦。为什么要慎独？小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。慎独可以积德，德润身。慎独的内部操作:诚其意。

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第七周 第六天  问大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？
答:君子是天子，是自然如切如磋打造而成的，自身不断的自修如琢如磨。能像琴声一样无间的去触动人心。威仪就在他的身上。以上就是道盛德至善的进程，那样去做自然就道盛德至善了。这样的君子有心之人见了就不会忘记。

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第七周 第七天 问 大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？答:这里的新是自明，是领承天命，是心的通道畅通而得的新，内外通达的新。