睿涵的《学记》的作业本

睿涵

第五周第六天
一原文：
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
二查字正音：1攻[gōng]工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文（工，多用的巧具、器械）（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文将甲骨文字形中的“工”简化为，将甲骨文字形中的“攴”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书将篆文字形中的“攴”写成“攵”。　   
附一 文言版《説文解字》：

攻，擊也。从攴，工聲。  

附二 白话版《说文解字》：

攻，武力打击。字形采用“攴”作边旁，采用“工”作声旁。

2坚[jiān]臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，有组织地加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖，将正体楷书字形中的“臤”简写成。
附一 文言版《説文解字》：

堅，剛也。从臤，从土。

附二 白话版《说文解字》：

坚，刚硬。字形采用“臤、土”会义。

3先[xiān]“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书将篆文字形中的“之”写成，将篆文字形中的“人”写成“儿”。古籍多以“先”代替“兟”。
附一 文言版《説文解字》：

先，前進也。从儿，从之。凡先之屬皆从先。  

附二 白话版《说文解字》：

先，在他人之前行进，提早出发。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。

4久[jiǔ]“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文再加“長”（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
附一 文言版《説文解字》：

久，以後灸之，象人兩脛後有距也。《周禮》曰：“久諸牆以觀其橈。”凡久之屬皆从久。  

附二 白话版《说文解字》：

久，从背后作针灸。字形像两腿后面保持距离。《周礼》上说：“将木柄顶在两墙之间用微火烤之，并观察它的弯曲程序。”所有与久相关

的字，都采用“久”作边旁。

5解[jiě]角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“角”写成，将金文字形中的“牛”写成，并省去金文字形中的两手，另加“刀”（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书将篆文字形中的“角”写成，将篆文字形中的“刀”和“牛”简写成。汉语中常“解剖”并用，“解”表示分割动物肢体，目的是化整为零；“剖”表示切开动物的胸腹，目的是进入内部观察。
附一 文言版《説文解字》：

解，判也。从刀判牛角。一曰解廌，獸也。

附二 白话版《说文解字》：

解，分开，剖开。字形采用“刀”作边旁，表示用刀判牛角。一种说法认为，是解廌，剖解兽体。

6反[fǎn]“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。
附一 文言版《説文解字》：

反，覆也。从又，厂反形。，古文反。  

附二 白话版《说文解字》：

反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。，这是古文写法的“反”。

三朗读课文：
见微盘。
四翻译：
善于拘禁并审讯疑惑的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易着手的地方开始，然后扩展至阶段性的关键部位，驻足等待进行琢磨研究，在树上观察着愉悦地自然分解。
不善于拘禁并审讯疑惑的人，步骤刚好相反。
五阅读心得：善于拘禁并审讯疑惑的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易着手的地方开始

睿涵

第五周第七天
一原文：
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
二查字正音：1待[dài]待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。     
附一 文言版《説文解字》：

待，竢也。从彳，寺聲。  

附二 白话版《说文解字》：

待，等着。字形采用“彳”作边旁，“寺”作声旁。

2撞[zhuàng]撞，篆文（手，敲打）（童，瞎刺眼睛），表示刺扎。造字本义：动词，刺扎。楷书将篆文字形中的“手”写成，将篆文字形中的“童”写成。
附一 文言版《説文解字》：

撞，卂擣也。从手，童聲。  

附二 白话版《说文解字》：

撞，迅速捣钻。字形采用“手”作边旁，采用“童”作声旁。

3叩[kòu]口，既是声旁也是形旁，表示开口汇报。叩，甲骨文（口，汇报）（卩，跪着的人），表示跪着汇报。篆文将甲骨文字形中的写成。篆文异体字（口，汇报）（言，说话），强调开口汇报或询问。造字本义：动词，磕头拜见长官，汇报实情。隶书误将篆文字形中的“卩”（人）写成“双耳旁”。楷书将篆文字形中的“卩”写成“单耳旁”。
附一 文言版《説文解字》：

，扣也。如求妇先（叕）之。从言、从口，口亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

，叩问。像卜问求解的妇人先拜神扣问一样。字形采用“言、口”会义，“口”也作声旁。

4鸣[míng]鳴，甲骨文（口，叫唤）（鳥，鸟雀），表示鸟雀叫唤。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，鸟叫。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“鸣”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“鳥”简化成“鸟”。
附一 文言版《説文解字》：

鳴，鳥聲也。从鳥，从口。

附二 白话版《说文解字》：

鸣，鸟的叫声。字形采用“鸟、口”会义。

5容[róng]“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文（穴，岩穴）（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。金文承续甲骨文字形。当“冏”由“山洞中采光通风的窗口”引申出形容词“光明、灿亮”后，金文异体字将“穴”写成，突出了人造建筑的形象“宀”，将字形写成“容”，强调以岩穴为居所。有的金文异体字“容”误将表示窗洞的“囗”写成“”，以致于字形呈现“宀、谷”会义的结构。籀文误将金文字形中表示窗洞的“囗”写成“厶”，以致于将“容”的字形写成“㝐”。篆文承续金文异体字形。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书将篆文字形中的“穴”写成，将篆文字形中的窗洞“”写成。古籍多以“容”代替“㝐”。作为动词表示“栖身洞穴”时，古籍以“容”代替“冏”。
附一 文言版《説文解字》：

容，盛也。从宀、谷。㝐，古文容从公。  

附二 白话版《说文解字》：

容，装盛。字形采用“宀、谷”会义。㝐，这是古文写法的“容”字，字形采用“公”作声旁。

6尽[jìn]“盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）（又，抓持）（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文将保存火种的无足尖底火罐写成“皿”。金文将甲骨文字形中的毛刷简化成，将甲骨文字形中的“皿”写成，并加“火”（灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成四点，将篆文字形中的“皿”写成。狂草字形将正体楷书字形中的略写成，将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽”，则将狂草字形中的“”楷化成“尺”，将狂草字形中的“皿”楷化成两点。当“盡”的“火炭烧透，热量彻底消失”本义消失后，俗体隶书再加“火”（燃烧）另造“燼”代替，强调烧透烧完、不再有复燃热量的冷灰。“盡”的篆文异体字“㶳”省去“皿”（保存火种的陶爟）。当“盡”从动词“彻底消耗完”引申出动词“穷极可能与限度”后，楷书异体字再加“人”（主观）另造“儘”代替，表示主观上的、理论上的可能性。古籍多以“盡”代替“儘”。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并代替“儘（侭）”。
附一 文言版《説文解字》：

盡，器中空也。从皿，聲。

附二 白话版《说文解字》：

尽，盛器内的空无一物。字形采用“皿”作边旁，采用“”作声旁。

三朗读课文：
见微盘。
四翻译：
善于应对问题的人，有如撞钟，叩问不甚诚恳则响应得小声，叩问诚恳恭敬则响应的声音就很响亮，应对这两种情况都从容不迫，钟声就会余音悠扬传之久远。不善答问的人刚好相反，这都是追逐学问增进学识的方法。
五阅读心得：
解决问题的态度诚恳与否，结果不同。

睿涵

第六周第一天
一原文：
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
二查字正音：1记[jì]己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文（言，语言）（己，即“纪”的本字，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。篆文将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。隶书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“己”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“记”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
附一 文言版《説文解字》：

記，疏也。从言，己聲。

附二 白话版《说文解字》：

记，标注。字形采用“言”作边旁，采用“已”作声旁。

2问[wèn]門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。隶书继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“问”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。
附一 文言版《説文解字》：

問，訊也。从口，門聲。

附二 白话版《说文解字》：

问，审讯。字形采用“口”作边旁，“门”作声旁。

3语[yù]“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文将重叠的“五”简化成一个“五”。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文再加“日”（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字用“言”代替“日”（“曰”的变形）另造“語”代替，强调“长谈”含义。篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义：动词，正式会面并长谈。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“吾”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“语”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。  
附一 文言版《説文解字》：

語，論也。从言，吾聲。

附二 白话版《说文解字》：

语，辩论。字形采用“言”作边旁，采用“吾”作声旁。

4力[lì]“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为，有力的女子为。金文承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。隶化后楷书有所变形，手臂形象消失。
附一 文言版《説文解字》：

力，筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉大災。凡力之屬皆从力。  

附二 白话版《说文解字》：

力，筋骨。像人的筋骨形状。平治天下的功能也叫“力”，这种“力”可抵御大灾。所有与力相关的字，都采用“力”作边旁。

5知[zhī]“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
附一 文言版《説文解字》：

知，詞也。从口，从矢。

附二 白话版《说文解字》：

知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。

6舍[shè]，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。隶化后楷书将篆文字形中的“余”写成。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。  附一 文言版《説文解字》：

舍，市居曰舍。从亼屮，象屋也。口象築也。  

附二 白话版《说文解字》：

舍，为旅客服务的商业客店叫“舍”。字形采用“亼、屮”会义。字形像房屋的样子。字形下部的“口”，像建筑物。

三朗读原文：
见微盘。
四翻译：
让学生用书面语言的形式将拘禁审讯疑惑的路径记录下来进行教学的人，不能完全达到当人老师的标准，必须要竖起耳朵聆听别人的深入交谈！即使学生没有强壮的力量对疑惑进行拘禁审讯，然后对学习上的疑惑进行深入交谈，交谈之后仍然不明白，但也能引神入心舍而推动疑惑的解决。

五阅读心得：能够有效的引导学生才可算是一位好老师。

睿涵

第六周第二天
一原文：

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。
二查字正音：1良[liáng]“良”是“琅”的本字；“瑯”、“郎”、“廊”都是“琅”的异体字。良，甲骨文是象形字，字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊、。有的甲骨文将表示宫殿区域的“囗”形写成“日”形，将曲折的游廊、简化成、。金文将甲骨文字形中的曲折的游廊、写成、，像是分段加关的游廊通道。篆文将金文字形中的游廊通道、写成、。有的篆文有所变形。有的篆文突出走廊迂回的形状。有的篆文突出宫殿内部的多室结构。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。隶书变形较大，篆文字形上下两端的回廊形状消失。当“良”的本义消失后，金文加“王”（玉）另造“琅”代替，强调宫殿廷廊的玉石材质。当“琅”的本义消失后，楷书异体字加“双耳旁”（邑，城，指宫殿区）另造“瑯”代替，强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字省去“王”（玉）写成“郎”，表示在宫殿廷廊随时听任帝王召唤的侍卫、顾问、医师。当“瑯”和“郎”的本义都消失后，篆文异体字在“郎”字基础上再加加“广”（开放式建筑）另造“廊”代替，强调宫殿廷廊建筑的半开放性质。
附一 文言版《説文解字》：

良，善也。从畗省，亡聲。，古文。，亦古文。，亦古文。

附二 白话版《说文解字》：

良，善良。字形采用有所省略的“畗”作边旁，采用“亡”作声旁。，这是古文写法的“良”字。，这也是古文写法的“良”字。，这

也是古文写法的“良”字。

2冶[yě]冶，金文（人，代表工匠）（仌，即“冰”，表示凝结）（⊥，即“土”，代表泥坯模型），表示工匠利用泥模凝结金属液体。有的金文将“人”写成“厶”，将“土”（泥坯模型）写成“口”（泥坯模型）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将金属熔液浇铸在泥丕里成型。隶化后楷书将篆文字形中的“仌”写成“两点水”，将篆文字形中的“台”写成。
附一 文言版《説文解字》：

冶，銷也。从仌，台聲。

附二 白话版《说文解字》：

冶，销熔金属。字形采用“仌”作边旁，采用“台”作声旁。

3裘[qiú]“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文再加“衣”另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。有的金文将“求”省略成“又”。篆文将金文字形中的“衣”写成，将金文字形中的“求”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书将篆文字形中的“求”写成，将篆文字形中倒写的“衣”写成。当“裘”再次引成 名词“毛皮外衣”之后，篆文用“人”代替“衣”另造“俅”代替，强调人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。
附一 文言版《説文解字》：

裘，皮衣也。从衣，求聲。一曰象形，與衰同意。凡裘之屬皆从裘。求，古文省衣。  

附二 白话版《说文解字》：

裘，皮衣。字形采用“衣”作边旁，采用“求”作声旁。另一种说法认为，“裘”字象形，造字思路与“衰”相同。所有与裘相关的字，

都采用“裘”作边旁。求，这是古文写法的“裘”，省去了“衣”。

4箕[jī]“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。籀文将甲骨文字形中的“筐”写成，将甲骨文字形中的“”写成“其”。篆文用“竹”代替籀文字形中的“筐”。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书将篆文字形中的“竹”写成，将篆文字形中的“其”写成。
附一 文言版《説文解字》：

箕，簸也。从竹、，象形；下其丌也。凡箕之屬皆从箕。

附二 白话版《说文解字》：

箕，簸箕。字形采用“竹、”会义，象形；下部是箕脚丌。所有与箕相关的字，都采用“箕”作边旁。

5驾[jià]加，既是声旁也是形旁，表示把东西放在上面。駕，石鼓文（馬，善跑的力畜）（加，把东西放在上面），表示把车轭放在马背上。篆文将石鼓文字形中的“加”写成，并将左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，将马车的车轭套在马颈上。隶化后楷书将篆文字形中的“加”写成，将篆文字形中的“馬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。马夫喝马起程时喊“驱！”喝马加速时喊“驾！”喝马驻停时喊“驭！”
附一 文言版《説文解字》：

駕，馬在軛中。从馬，加聲。，籒文駕。

附二 白话版《说文解字》：

驾，马匹被加上马轭。字形采用“马”作边旁，“加”作声旁。，是籒文写法的“驾”。

6弓[gōng]弓，甲骨文是象形字，字形像一个弯拱上绷着的丝弦，上端有挂钩。有的甲骨文省去丝弦。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文在简体金文字形基础上略有变形。造字本义：名词，利用有弹性的弯拱和丝弦射箭或发弹的古代战械。隶化后楷书继承篆文字形。
附一 文言版《説文解字》：

弓，以近窮遠。象形。古者揮作弓。《周禮》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚質；夾弓、庾弓以射干侯鳥獸；唐弓、大弓以授學射者。凡弓之

屬皆从弓。

附二 白话版《说文解字》：

以近射远的武器。字形像弓的形象。古昔朝代名叫“挥”的人创制了弓。《周礼》上说的六弓是：王弓、弧弓用来射击铠甲或射击甲革制的

耙子；夹弓、庾弓用去射击胡地野狗皮或其他鸟兽皮作的耙子；唐弓、大弓用去教练初学射箭的人。所有与弓有关的字，都采用“弓”作边旁。

三朗读课文：
见微盘。
四翻译：
善于将金属熔液浇铸成型的工匠的儿子，必先学会制作毛皮外衣；善于制作好弓的工匠的儿子，必先学会制作竹篾编织成的开口簸箕；学习驾车的小马，反而要把小马系在车后，车子在小马的前面，让小马跟着学习。

五阅读心得：学习要在平时练习时好基本功。

睿涵

第六周第三天
一原文：
君子察于此三者，可以有志于学矣。
二查字正音：
1察[chá]察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。

附一 文言版《説文解字》：察，覆也。一说“复审也”。从宀、祭聲。  
附二 白话版《说文解字》：察，屋檐向下覆盖。另一种说法是“反复审视”。字形采用“宀”作边旁，采用“祭”作声旁。
2于[yú]“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于”表示有手持握柄的吹奏乐器“丂”。简体甲骨文将吹奏乐器简写成。有的甲骨文省去“口”，同时用多折曲线代替“L”形的复杂管乐器，表示乐音曲折婉转的吹奏乐器。简体甲骨文省去表示乐音曲折婉转的曲线符号，字形由（撮口吹奏“L”形的复杂管乐器）革命性地简化成“于”（有手持握柄的吹奏乐器“丂”）。金文承续甲骨文合体字形。简体金文承续简单甲骨文字形。篆文变形，写成“亏”形。造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。隶书恢复简体金文字形。当“于”由动词引申出名词后，篆文再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古籍常假借“于”代替“於”（鸿雁于飞 = 鸿雁於飞）。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。

附一 文言版《説文解字》：于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆從亏。今變隸作于。
附二 白话版《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。现今 “於”简化写作“于”。
3此[cǐ]止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。

附一 文言版《説文解字》：此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。凡此之屬皆从此。  
附二 白话版《说文解字》：此，脚趾踩着的地方。字形采用“止、匕”会义。匕，表示相并列。所有与此相关的字，都采用“此”作边旁。
4三[sān]“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。一，代表混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。

附三：《阿拉伯数字，中国造 • 汉字“三”如何演变成阿拉伯数字“3”》*   


附一 文言版《説文解字》：三，天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。弎，古文三从弋。  
附二 白话版《说文解字》：三，代表天、地、人之道。由三画构成。所有与三相关的字，都采用“三”作边旁。“弎”，这是古文写法的“三”，采用“弋”作边旁。
5有[yǒu]“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文将肉块写成“肉”。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文将金文字形中的“又”写成，将金文字形中的“肉”写成。造字本义：动词，手持肉食。隶化后楷书将篆文字形中的“又”简写成“𠂇”，将篆文字形中的“肉”写成“月”。

附一 文言版《説文解字》：有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月，又聲。凡有之屬皆从有。
附二 白话版《说文解字》：有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。所有 与“有”字有关的字，都采用“有”作边旁。
6志[zhì]之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书误将篆文字形中的“之”写成“士”，将篆文字形中的写成。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

附一 文言版《説文解字》：志，意也。从心，之聲。  
附二 白话版《说文解字》：志，意愿。字形采用“心”作边旁，采用“之”作声旁。
三朗读课文：
见微盘。
四翻译：
君子审视、细究这三件事中的神迹，就可以在教与学上手持住稳定、长期的内心追求。

五阅读心得：
细究这三件事中的神迹，就可以在教与学上手持住稳定、长期的内心追求