申熙宇的《学记》作业本

申熙宇

第八周第六天回答问题：
学记说，善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。请问进学之道有些什么纲目？
答：首先明白学是自己的事情，老师是起到点拨的推动辅助；其次学要循序渐进，先易后节，逐步攻克；问问题，小问题小问，大问题大问，符合实际情况。

申熙宇

第八周第七天回答问题：
学记说，记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。请问要有什么样的能力才可以为师？
答：记问之学是基础，也就是什么都知道；但仅仅是知道是不能为师的，还要通过语言能够擅长给学者对症下药；

申熙宇

第九周第一天回答问题：
学记说，良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。请问可以有志于学的条件是什么？
答：基本原理、基本感觉、基本技术、基本经历；做事从基本功做起，台上一分钟，台下十年功；做事还要根据实际情况循序渐进，不能贪多求快、急于求成，不然反而会形成不好的后果，比如说小马驹一上来就让它拉马车，可能会事倍功半，也可能会干不成这个事，更严重可能这只马以后都会害怕拉马车

申熙宇

第九周第二天问题：
学记说，古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。请问这算是在描述一个什么现象？
答：运化、操作、做事的过程；鼓、水、学、师，这四个操作做好了就可以让产生的结果有德、有道、有信、有时。比如说：好乐/色/官/亲，他们都有德道信时。

申熙宇

第九周第三天问题：学记说，君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！请问什么样的人可以务本？
答：懂得“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”的人。