付燕的《学记》作业本

水仙花

第八周第六天
回答问题：
学记说，善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。请问进学之道有些什么纲目？

答：有善学、善问、善答之纲。
善学：跟教学共同体保持一致，学习任务都被是为自己该完成的任务，跟随老师的指引，继志。
善问：如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。循序渐进，蓄势待发。
善答：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。

教学相长，生生不息。

水仙花

第八周第七天
回答问题：
学记说，记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。请问要有什么样的能力才可以为师？

知道学者的成功因素和阻碍因素。明白学者的心动，及时加以引导。

水仙花

第九周第一天
回答问题：
学记说，良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。请问可以有志于学的条件是什么？

需要掌握事物的基本原理、基本技术、基本经历。

水仙花

第九周第二天
问题：
学记说，古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。请问这算是在描述一个什么现象？
描述描述的是比物丑类的现象。鼓、水、学、师虽然不直接参与，却像一个纽带一样把其他部分联系起来，不可或缺。

水仙花

第九周第三天
问题：学记说，君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！请问什么样的人可以务本？
答：能察大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的人。