陈静读《乐记》记录

流水拨动琴弦

    1.4：
         问题：
         如果我们把情绪心理咨询师的工作输出，当成乐来看待，那么你认为情绪心理咨询师，应该有些什么样的情怀？

         答：
         1.乐施礼报之情：尊重其自生之乐，以礼报其情反始。
         2.懂乐情知礼理：穷本知变其乐情，著诚去伪其礼经。
         3.知德先艺后：德成而上，艺成而下。行成而先，事成而后。

        体会重点：
        1.我们总是把事情联系起来说，实际上事是事、情是情。事是事要交出来的活，情是事所要达到的疆域。乐象是乐事，乐情是乐情。
        2.乐所要达到的：
          第一，跟礼的报相配合的施——旌旗招展引导自己成为建制向外展示，自生章德。
          第二，乐集中统摄一个人的内部追求和欲望，并将其引导至与天神相通，使人的意识意志成为美德。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
          第三，作述之人有德有艺，人的事情有行有事。德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。上下先后不可错乱。
          乐工之人要充满热情的从事音乐事业，就必须要做到上述三个方面，严格遵循三个方面的要求。

流水拨动琴弦

    1.5：
        问题：
             你能说说造成人蔽的两个关键环节么？

        答：
             1.寻找快乐（快感），杜绝进入人事境界通道；
             2.无志，不能通神接物，纠不了偏。

         体会重点：

流水拨动琴弦

1.6：
      问题：
       你能说说在宾牟贾的案例中，就理解武乐而言，宾牟贾和孔子有什么不同？

        答：
         宾牟贾以个人感受好坏来揣摩武王，为人蔽；同时其感受历史经验欠缺或者历史经验组织方式错乱，只见物不见人不见事，物蔽。

流水拨动琴弦

1.7：
     问题：
      人怎么样才能获得易直子谅之心，进而进入到天神之路，神明之域？

      答：
      致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神（天神之路，神明之域）。

流水拨动琴弦

     1.8:
         问题：
         说说看，怎么吃“乐”除弊？

         答：
         吃古乐（药），诵经典，在这过程中对照、矫正、治疗、除蔽。

         体会重点：
         乐记被当做中医心理学的科目（普通心理学）对待。