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20241209
昨天的内容说，乐在功能上所显示出来的现象，都不过是基于乐与心之间的唱和。一唱一和之间完成了人与世界之间的交互作用和一体化 反情和志、比类成行，人便能跟世界建立正确有效的关联 这样耳目、心术、身体，不守非礼的干扰之后，接下来去作乐述乐会发生些什么呢？ 今天的内容说：然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。 耳目鼻口、心知、百体顺正以后，便可以做正确的事儿了。此时运用声音（发以声音）、以琴瑟演奏（文以琴瑟），以干戚舞蹈（动以干戚），以羽旄装饰（饰以羽旄），以箫管伴奏（从以箫管） 让至德之光奋发，让阴阳刚柔四气的和美得以传播，让万物之理得以流淌 奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。 音乐的清明，是天的表达；音乐的广袤，是地的表达；乐章的一个个起始相连，是四季的表达；乐舞的周旋往来，是风雨的表达。 是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。 用五色做成画，其色不乱；东南西北八风遵从规律，其性不奸；一个昼夜时长的百个刻度，纳入一日的时光之内，便得一日之常 五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。 音乐中的高低大小相互成就，音符乐章的始末相互承转呼应 小大相成，终始相生。 唱与和，清与浊，相互交叠融合，形成统一的旋律 倡和清浊，迭相为经 如此描述下来，我们可以理解到，作者想要告诉我们，一部乐的内部，要素丰富，相互作用完整 并且和自然规律相吻合 不会污染耳朵眼睛心术和身体 这样的音乐传播起来，能够使人事伦理清明，人会变得耳聪目明，气血平和，进而移风易俗，天下安宁 故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。 所以说：乐者乐也 后面这个乐，我把他当健康理解 或者当“药”理解 乐者药也 安居乐业的乐 君子在乐中乐得君子之道 小人在乐中乐得小人之欲 君子乐得其道，小人乐得其欲。 以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐 君子小人的不同在于，君子以道制欲，小人以欲忘道 君子怎么做到以道制欲的呢？ 前面说的反情和志、比类成行 是故君子反情以和其志，广乐以成其教。 乐推行起来之后，人们就朝着正道前行了 由此可见君子之德 乐行而民乡方，可以观德矣。 今天的内容是，作乐述乐之人，保障了自己的圣明之后，怎么作述呢？ 要把四种象征为核心的，乐作内部要素操作好 这四种象征是，清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨 使得乐者有快乐药的功效 并且加入以道制欲的药性成分 这样乐就能发挥作用了——权谋的操作要素齐全——以对方擅长的通道（乐），贯彻自己的意图（以道制欲）
今天就到这里了
用四象入乐（药），以道制欲（音、情），促反情和志比类成行，制出主体感而不流于情之绪。 周还是个很重要的概念，不周还就是杀气 有头无尾，有尾无头，便不可能首尾相接
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楼主
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。
是象形字，字形像一棵树
上满是花枝
的样子。金文写成会义字：
（像“禾”像“麦”，是“木”的变形）
（于，是“竽”的本字，竹管乐器），表示欢庆场合用来装点美化环境的花枝。籀文
像茂盛植物
的枝叶之间，有许多灿烂的花蕊亮点
闪烁。篆文
将金文字形中的花枝形象
，将金文字形中的“于”
。繁体篆文
加“艸”
（草），误定了“華”的草本属性，由此“華”的含义发生了由“木”变“草”的转变。造字本义：动词，树木开花。
是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管
连接着两侧众多内脏
。有的金文
误将交错的经脉血管形状
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
（禾，谷物）
（責，即“績”的省略，续接、累加），表示持续累加的谷物。篆文
承续籀文字形。造字本义：名词，储备的粮食。
（艸，花卉）
（“央”的变形，即“映”的省略，映照、辉映），表示花卉之中高光高亮的部分，即辉映在绿丛之中的黄色花蕊。为了吸引鸟类蜂蝶与昆虫采集和传播花粉，广泛繁殖，花蕊进化出鲜亮的颜色，通常为眩目的黄色，使花蕊在万绿丛中一目了然，招蜂引蝶。篆文
将金文字形中的“央”
。造字本义：名词，鲜黄鲜亮、辉映草木、吸引蜂蝶的花蕊。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。当“爲”引申出“人为的、不自然的”的形容词含义后，金文
再加“人”
另造“僞”代替，强调自然因素之外人为的主观意志因素。篆文
调整金文字形结构的左右顺序，将篆文字形中的“人”
，将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人为，有意识地加工、做作。
，既是声旁也是形旁，是“飾”的省略，表示装扮、修饰。飭，篆文
（
,即“飾”）
（力，努力），表示努力修饰。造字本义：动词，努力修整、整治，使之完备完善。
（手，抽）
（犮，即“跋”的本字 ，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。
（两个“幺”，微小）
（火，火光），表示火光微弱。有的甲骨文
将“火”
。金文
将“火”
、
。篆文
承续金文字形，并将形似“山”的“火”
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。