燕子的“乐记”读书笔记

xyp燕子

2025.1.6
   你能说说在宾牟贾的案例中，就理解武乐而言，宾牟贾和孔子有什么不同？      
     答：宾牟贾只看到物，看到历史传下来的缺，见物不见人，更不见事情。孔子见到乐传递的打动人心的事情，这些事情通过乐的表达，歌功颂德，通神接物，对人起教化作用的部分。

xyp燕子

2025.1.7
人怎么样才能获得易直子谅之心，进而进入到天神之路，神明之域？
      答：这决定人的选择是要邪欲还是要正欲，邪欲追求感官的满足与情绪的满足，追求暂时的快乐；正欲是追求心开花，追求吉祥还是如意；选择乐的教化还是溺音，当我们选择乐礼的正道，乐治内心，感于天地之音，礼规范外在行为，知道尊卑之序，让人庄敬，做人该做的事，人居其位，安其神，安其心，社会氛围崇德和谐，就获得易直子谅（虚心平意以待倾损，同神接物，大家一体，周），进入通天之路。

xyp燕子

2025.1.8
说说看，怎么吃"乐"除弊？    答：乐是药，不同的乐治疗不同的病。比如在家二期，老师让我们听歌曲“跟着共产党走“”我的祖国“，让我们体会父亲母亲的感觉，去体会父亲的勇敢、无畏的力量感，母亲的柔韧与胸怀博大，听了真的有感觉自己内在就有了这些精神气，有了勇有了义。所以要去听能够除自己弊的乐，而不是让自己放纵、舒服的溺音。

xyp燕子

2025.1.9
你觉得，从总体上把握，乐记是不是具备一门心理学的全部要件（心理观、疾病观和治疗观）呢？      答：是的。首先是心理观，人心和外物的关系，感于物而动，人心是受外物影响的。疾病观，有些外物可能就会让人生病，比如溺音；人敝和物敝。乐礼功能和天地的关系的论述进一步表达健康的氛围是什么。治疗观：乐作为外物就可以对人心做调节，不同的乐使人心理和行为的输出变化。

xyp燕子

2025.1.10
你认为，乐的根本末是什么呢？   答：乐的根是人心要感于天地之合之自然规律，本是礼政刑，外在的呈现，末是乐礼共同作用的天地人之和谐之状态。