陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

20230618星期天 第十三周 第1天

第四十九章 圣无常心

圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

一、查字

心：心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力；带有“心字边”或“心字底”的字形，多与人意识或情绪有关。

附一 文言版《説文解字》：

心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。  

附二 白话版《说文解字》：

心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的

字，都采用“心”作边旁。

信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人”写成“单人旁”，将籀文字形中的“言”写成。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

附一 文言版《説文解字》：

信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。

附二 白话版《说文解字》：

信，诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会义字。㐰，这是古文写法的“信”，采用有所省略的“言”作边旁。訫，这是古文写法的

“信”字。

歙：翕，既是声旁也是形旁，表示合拢、闭合。歙，篆文（翕，合拢）（欠，即“欷”，吸气嘘叹），表示缩起鼻子吸气，使两侧鼻翼向内合拢，以尽可能品味吸入的气味。造字本义：动词，缩鼻吸气，细品气味。隶化后楷书将篆文字形中的“翕”写成，将篆文字形中的“欠”写成。

附一 文言版《説文解字》：

歙，縮鼻也。从欠，翕聲。丹陽有歙縣。

附二 白话版《说文解字》：

歙，缩鼻吸气。字形采用“欠”作边旁，采用“翕”作声旁。丹阳郡有一个县叫歙县。

浑：軍，既是声旁也是形旁，是“晕”的省略，表示模糊不清。渾，篆文（水，河川）（軍，即“晕”的省略，模糊不清），表示河水混浊不清。造字本义：形容词，河水浊而不清。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“浑”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“軍”简化成“军”。

附一 文言版《説文解字》：

渾，侵混流聲也。从水，軍聲。一曰洿下皃。

附二 白话版《说文解字》：

浑，两河渐渐混合涌流的声音。字形采用“水”作边旁，采用“军”作声旁。一种说法认为，“浑”像河水浊滞慢流的样子。

注：主，既是声旁也是形旁，是“柱”的省略，表示直立的杆子。注，金文（水，液体）（主，即“柱”的省略），比喻液体直流如柱。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，液体直流如柱，由上往下灌入器皿。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

注，灌也。从水，主聲。

附二 白话版《说文解字》：

注，将液体从小孔灌入。字形采用“水”作边旁，采用“主”作声旁。

二、翻译

圣人无常心，以百姓心为心。

圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。

圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。

有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

百姓们专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们回到婴孩般纯朴的状态。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230620星期二 第十三周 第3天

第五十章 出生入死

出生入死。

生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

一、查字

徒：土，既是声旁也是形旁，表示泥地。徒，甲骨文（尘埃飞扬的土路）（止，即“趾”的本字，脚板），表示光着脚在泥地上行走。金文将甲骨文字形中的简写成“土”，将甲骨文字形中的“止”写成，并加“彳”（行走），强调“行走”含义。有的金文将“土、止”构成的写成“夭、止”构成的“走”。篆文承续金文字形。篆文异体字将上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，赤脚走路。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“走”写成。赤脚走路为“徒”，穿鞋走路为“履”。

附一 文言版《説文解字》：

徒，步行也。从辵，土聲。  

附二 白话版《说文解字》：

徒，步行。字形采用“辵”作边旁，采用“土”作声旁。

厚：厚，甲骨文（厂，岩石、山陵）（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的是“享”的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文将甲骨文字形中倒写的“享”写成。有的金文将倒写的“享”变形成，享堂的屋顶形象消失。有的金文将倒写的“享”变形成。篆文金文字形中由倒写的“享”变形的写成“”，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“”写成“㫗”，字形由甲骨文字形的演变成楷书字形的，可谓面目全非。

附一 文言版《説文解字》：

厚，山陵之厚也。从，从厂。垕，古文厚，从后、土。

附二 白话版《说文解字》：

厚，凿陵为墓的厚葬。字形采用“、厂”会义。“垕”，是古文写法的“厚”字，采用“后、土”会义。

盖：盍（盇），金文字形（像护罩）（盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文再加（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。隶书将篆文字形中的写成，误将篆文字形中的、写成“盍”；有的隶书则误将隶书字形中的写成“羊”。

附一 文言版《説文解字》：

葢，苫也。从艸，盇聲。  

附二 白话版《说文解字》：

盖，茅苫。字形采用“艸”作边旁，采用“盇”作声旁。

摄：攝，籀文（手，表示抓持、控制）（双手捏耳），表示耳提面命，控制对方。篆文将籀文字形中的双手写成双耳，（手，表示抓持、控制）（聶，小声说话），表示小声命令对方。造字本义：动词，以极高权威与优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“摄”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的双耳简化成“双”。

附一 文言版《説文解字》：

攝，引持也。从手，聶聲。  

附二 白话版《说文解字》：

摄，引入并操持。字形采用“手”作边旁，采用“聶”作声旁。

兕：兕，甲骨文是象形字，字形像一头大耳朵的巨兽。有的甲骨文突出头部和兽足长尾。金文将甲骨文字形中的兽头简化成大口，将甲骨文字形中的兽足足和兽尾简化成。篆文突出了野兽的大口“凹”，将甲骨文字形中的兽足兽尾写成。有的篆文则将篆文字形中的兽尾省略，同时误将表示兽足之形的写成“人”形，字形变成“凹”与“人”的组合，导致本义线索消失。造字本义：名词，古代形体类似犀牛的野兽。

附一 文言版《説文解字》：

，如野牛而青，象形。與禽、离頭同。兕，古文從几。

附二 白话版《说文解字》：

，像野牛，兽毛呈青色。 象形。 字形上部的“凹”与“禽”字、“离”字的上部相同。兕，这是古文写法，字形采用“凹、几”会义。

甲：“甲”是“鉀”的本字。甲，甲骨文（囗，抵御矛枪的方形坚硬盾牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵护身的坚硬盾牌。有的甲骨文省去表示盾牌的方框，字形简化成“十”，像纵横交叉的握柄。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中方形的挡牌“囗”写成弧形，表示贴身的弧形护身坚硬盾牌。篆文误将金文字形中弧形的挡牌写成“勹”，误将金文字形中表示抓握的“十”（又）写成“丁”。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的坚硬盾牌，有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。隶书综合两款金文字形。楷书“鉀”加“金”另造“鉀”代替，强调护身坚硬盾牌的金属属性。古籍多以“甲”代替“鉀”。  

附一 文言版《説文解字》：

甲，東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之屬皆从甲。，古文甲，始於十，見於千，成於木之象。

附二 白话版《说文解字》：

甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。所有与甲相关的字，都采用“甲”

作边旁。，这是古文写法的“甲”，像始于十，见于千，成于木的样子。

角：角，甲骨文、像牛或其他大型动物头上弯曲、尖硬、带纹路的自卫器官，古人将其用作量器和乐器。金文、在顶端加、，表示挂扣。篆文误将金文字形中的的挂扣状写成了“人”。造字本义：名词，牛、兽头上弯曲坚硬的自卫器官，亦用作量器和乐器。隶化后楷书有较大变形。

附一 文言版《説文解字》：

角，獸角也。象形，角與刀、魚相似。凡角之屬皆从角。

附二 白话版《说文解字》：

角，兽角。象形，角与刀、鱼相似。所有与角相关的字，都采用“角”作边旁。

虎：虎，甲骨文是象形字，字形像有大口獠牙、长足利爪、瘦长身躯和尾巴的猛兽。简体甲骨文将瘦长身躯和尾巴简写成一条弯钩曲线。金文将甲骨文字形中獠牙外露的大口写成“虍”。篆文将金文字形中猛兽的大口獠牙“虍”写成，将金文字形中的两个“爪”简写成一个“爪”。有的篆文误将“爪”写成“巾”形的。有的篆文则误将“爪”写成“人”，表示猛兽袭人。造字本义：名词，会袭击人类的山中兽王。隶化后楷书将篆文字形中的“虍”写成，误将篆文字形中的“人”写成“几”。俗体楷书将篆文字形中的“爪”写成“巾”。

附一 文言版《説文解字》：

虎，山獸之君。从虍，虎足象人足。象形。凡虎之屬皆从虎。虝，古文虎。，亦古文虎。

附二 白话版《说文解字》：

虎，山林的兽中之王。字形采用“虍”作边旁，虎足象人足。象形。所有与虎相关的字，都采用“虎”作边旁。虝，是古文写法的“虎”。

，这也是古文写法的“虎”。

爪：“爪”是“抓”的本字。爪，甲骨文是象形字，字形是方向朝下的“又”，像一只手因有所抓持而下垂的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用手抓持。隶书变形，写成一撇加三点，手形被弱化。当“爪”的“抓持”动词本义消失后，楷书再加“手”另造“抓”代替。作为动词时，古籍多以“抓”代替“爪”。

附一 文言版《説文解字》：

爪，丮也。覆手曰爪。象形。凡爪之屬皆从爪。  

附二 白话版《说文解字》：

爪，用手抓持。手掌下覆时叫“爪”。字形像手向下持物的样子。所有与爪相关的字都采用“爪”作边旁。

刃：刃，甲骨文是指事字，在“刀”的锋面上方加一点指事符号，表示刀口。篆文将甲骨文字形中的写成。造字本义：名词，刀的锋利部位。隶书将篆文字形中的简写成。刀的锐利部位叫“刃”，用刀刃砍斫叫“刅”（创）。

附一 文言版《説文解字》：

刃，堅也。象刀有刃之形。凡刃之屬皆，从刃。  

附二 白话版《说文解字》：

刃，刀的坚锋。像刀有刃的形状。所有与刃相关的字，都采用“刃”作边旁。

二、翻译：

出生入死。

人始出于世而生，最终入于地而死。

生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。

属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。

夫何故？以其生生之厚。

为什么会这样呢？因为奉养太过度了。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。

夫何故？以其无死地。

为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230622星期四 第十三周 第5天

第五十一章 尊道贵德

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

一、查字

尊：尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书将篆文字形中的“酋”写成，将篆文字形中的“寸”写成。

附一 文言版《説文解字》：

，酒器也。从酋、廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊、以待祭祀賓客之禮。尊，或从寸。

附二 白话版《说文解字》：

尊，盛酒的器皿。字形采用“酋、廾”会义，像双手捧举酒坛。《周礼》提到六尊是：犧牛角作的酒罇、象牙作的酒罇、没有尊脚尊底着地的

酒罇、壶形的酒罇、太古的酒罇、刻画了山峦的酒罇，以备祭祀和宴请宾客时用作礼器。尊，这是的异体字，字形采用“寸”作边旁。

贵：貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文增加“宁”（即“贮”，储宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征意义的泥土装进匣子，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中神圣而不可替代的“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书将篆文字形中的“臾”写成，将篆文字形中的“貝”写成，篆文字形中的“爪”形消失，以致字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

附一 文言版《説文解字》：

貴，物不賤也。从貝，臾聲。臾，古文蕢。

附二 白话版《说文解字》：

贵，货物价格不低贱。字形采用“贝”作边旁，采用“臾”作声旁。臾，古文写作“蕢”。

育：“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成“每”，将金文字形中的写成。篆文异体字“育”（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：动词，孕妇生子。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“子”写成“”，将篆文字形中的“肉”写成“月”。现代汉语多以“育”代替“毓”。

附一 文言版《説文解字》：

育，養子使作善也。从，肉聲。《虞書》曰：教育子。毓，育或从每。  

附二 白话版《说文解字》：

育，培养孩子，使之从善。字形采用“”作边旁，采用“肉”作声旁。《虞书》上说，“要教导、培育孩子。”毓，这是“育”的异体

字，字形采用“每”作边旁。

熟：“孰”是“熟”的本字。孰，甲骨文（都邑祭祀的庙宇）（丮，执，像伸手献祭），表示在神庙用煮熟的香肉献祭问卜。金文加“女”，表示用女童献祭。篆文以“羊”代“女”，表示用香熟的羔羊献祭。有的篆文（享，祭祀问卜）（月，即“肉”），强调用熟肉祭祀问卜。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“孰”的“祭祀的熟肉”本义消失后，俗体隶书再加“火”（加热）另造“熟”代替。造字本义：动词，将食物加热到可以食用。

附一 文言版《説文解字》：

𦏧，食飪也。从丮，聲。《易》曰：“孰飪。”

附二 白话版《说文解字》：

孰，烹饪食物。字形采用“丮”作边旁，采用“”作声旁。《周易》上说：“烹熟。”

覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书将篆文字形中罩盖状的写成“西”，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

覆，覂也。一曰蓋也。从襾，復聲。  

附二 白话版《说文解字》：

覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁，采用“復”作声旁。

二、翻译：

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。

故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230624星期六 第十三周 第7天

第五十二章 天下有始

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

一、查字

始：“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“台”写成。“始”的金文异体字用“卜”（权杖）代替“口”（发话、指令），强调有权之姒。有的金文综合两款金文字形、。金文繁体异体字写成“（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字省去“厶”，写成“女、司”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”用“思”（有想法、有头脑）代替“司”（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。

附一 文言版《説文解字》：

始，女之初也。从女，台聲。  

附二 白话版《说文解字》：

始，最初的女人。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。

复：“复”是“復”的本字。复，甲骨文（南北两端各有瓮城的城邑）（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文将甲骨文字形中带瓮城的城邑写成，并用“人”代替“夂”。篆文综合甲骨文字形与金文字形，将甲骨文字形的城邑简写成表示两个瓮城的“吕”，将甲骨文字形中的“夂”写成，将金文字形中的“人”写成一点一横的。造字本义：动词，往返于城门。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成，将篆文字形中的瓮城“吕”简化成“日”，将篆文字形中的“夂”写成。当“复”的本义消失后，金文加“彳”（行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。

附一 文言版《説文解字》：

复，行故道也。从夊，畗省聲。

附二 白话版《说文解字》：

复，走回头的老路。字形采用“夊”作边旁，采用省略“田”的“畗”字作声旁。

塞：塞，甲骨文（宀，房屋）（两个“工”，表示大量器械、材料）（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文将甲骨文字形中的写成。篆文加“土”（泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

塞，隔也。从土，从。  

附二 白话版《说文解字》：

塞，筑在边区的隔障。字形采用“土”作边旁，采用“”作声旁。

兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。隶化后楷书将篆文字形中的“兑”写成。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”（许诺）另造“說”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。

附一 文言版《説文解字》：

兌，說也。从儿，㕣聲。

附二 白话版《说文解字》：

兌，说服。字形采用“儿”作边旁，采用“㕣”作声旁。

闭：閉，金文是指事字，在门栓“闩”上加上一竖指事符号，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文误将金文字形中的“十”写成“才”。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书误将正体楷书字形中的“才”写成“下”。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。   

附一 文言版《説文解字》：

閉，闔門也。从門；才，所以歫門也。  

附二 白话版《说文解字》：

闭，将两扇门板拉合。字形采用“门、才”会义。才，是用来顶住门板的木棍。

终：“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

附一 文言版《説文解字》：

終，絿絲也。从糸，冬聲。，古文终字。  

附二 白话版《说文解字》：

终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。，这是古文写法的“终”字。

济：齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（“齊”的变形，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文将金文字形中的“齊”写成。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“齊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“济，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“齊”简化成“齐”。

附一 文言版《説文解字》：

濟，水。出常山房子贊皇山，東入泜。从水，齊聲。

附二 白话版《说文解字》：

济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。

救：求，既是声旁也是形旁，表示力图、努力实现。救，金文（求，力图、努力实现）（攴，持械打击），表示极力打击。篆文承续金文字形。造字本义：动词，极力打击，力图阻止。隶书将篆文字形中的“求”写成，将篆文字形中的“攴”写成。

附一 文言版《説文解字》：

救，止也。从攴，求聲。

附二 白话版《说文解字》：

救，禁止。字形采用“攴”作边旁，采用“求”作声旁。

殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文（歹，残骨，借代活剐）（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书将篆文字形中的“歺”写成，将篆文字形中的“央”写成。

附一 文言版《説文解字》：

殃，咎也。从歺，央聲。  

附二 白话版《说文解字》：

殃，神降的惩罚。字形采用“歺”作边旁，采用“央”作声旁。

二、翻译：

天下有始，以为天下母。

天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。

开其兑，济其事，终身不救。

如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。

见小曰明，守柔曰强。

能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。

用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。

三、背诵

已经上传微盘

陈慧Michelle

20230625 星期日 第十四周 第1天

第五十三章 大道甚夷

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。

是谓盗夸。非道也哉。

一、查字

介：介，甲骨文是指事字，字形在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。有的甲骨文将四点指事符号简化成两点。金文略有变形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。隶书将篆文字形中的“人”写成。俗体隶书将混合结构调整成上下结构，将两点指事符号写成两竖。当“介”的“人体护革”本义消失后，篆文再加“人”另造“价”代替。古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，而士卒只有护革“介”。

附一 文言版《説文解字》：

介，畫也。从八，从人。人各有介。  

附二 白话版《说文解字》：

介，画界。字形采用“八、人”会义，表示人们各有其界限。

施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的“㫃”简写成，将篆文字形中的“也”写成。

附一 文言版《説文解字》：

施，旗皃。从㫃，也聲。齊欒施字子旗，知施者旗也。  

附二 白话版《说文解字》：

施，旗帜飘动的样子。字形采用“㫃”作边旁，采用“也”作声旁。齐国欒施字子旗，由此可知施是旗。

畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文（爪，抓持）（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文将神杖“卜”写成。金文基本承续甲骨文字形。诅楚文将“人”写成，将“卜”写成“爪”。篆文误将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书将篆文字形中表示“鬼头”的“由”写成“田”，将篆文字形中的写成，导致“爪”形消失，“人”形淡化。

附一 文言版《説文解字》：

畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。  

附二 白话版《说文解字》：

畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。

径：巠，既是声旁也是形旁，表示织机上的直线。徑，金文（彳，即“行”，行进）（巠，直线），表示向前直行。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，直直地向前走。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“径”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“巠”简化成。

附一 文言版《説文解字》：

徑，步道也。从彳，巠聲。  

附二 白话版《说文解字》：

径，步行的小路，只可行人不可行车。字形采用“彳”作边旁，采用“巠”作声旁。

朝：朝，繁体甲骨文（茻，深密的草丛）（日，太阳）（夕，晓月），表示东边的太阳还隐藏在远处的山巅草木丛中，西边的晓月还没有落尽，天色微明但还没有大亮。简体甲骨文将四个“屮”的“茻”简化成两个“屮”的（草丛）。甲骨文异体字用“木”（树丛）代替草丛。金文误将甲骨文字形中的“夕”当作“水”而写成似“水”似“川”的。有的金文将似“水”似“川”的字形写成明确的“川”。篆文则误将金文字形中的“早”写成“倝”；同时又误将金文字形中的“川”写成“舟”，导致字形复杂化。造字本义：名词，晓月尚未落尽、太阳欲出而未出的大清早，即黎明之后、天亮之前的时段。隶书恢复简体甲骨文字形的结构，将甲骨文字形中的“早”简写成；将甲骨文字形中的“夕”写成“月”。金文异体字“早”省去简体甲骨文字形中的“夕”，把简体甲骨文字形中的草丛省略成“屮”，即把“朝”省略成“早”，表示晓月落尽，日上山岗，天已放亮。“早”是“朝”的特殊异体字。中国远古政治家选择每天日出时分举行君臣议事晨会，称为“上朝”，这个“天人合一”的政治设计，深藏“皇帝如天子，君临如日出”的教化用意。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。

附一 文言版《説文解字》：

朝，旦也。从倝，舟聲。

附二 白话版《说文解字》：

朝，天亮。字形采用“倝”作边旁，采用“舟”作声旁。

芜：無，既是声旁也是形旁，表示没有。蕪，篆文（艸，植物，代庄稼）（無，没有），表示庄稼地长草不长庄稼。造字本义：形容词，田地里野草茂盛、庄稼稀少。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“芜”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“無”简化成“无”。因为战争或洪灾的毁灭性破坏，田园草盛人稀，叫做“荒”；因为庄稼地辍耕，草盛禾稀叫“芜”。

附一 文言版《説文解字》：

蕪，薉也。从艸，無聲。

附二 白话版《说文解字》：

芜，草被割尽。字形采用“艸”作边旁，采用“无”作声旁。

二、翻译：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。

大道甚夷，而人好径。

大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚。

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。

而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货。

是谓盗夸。非道也哉。

这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

三、背诵

已经上传微盘