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楼主: 李培香

李培香的《素问》读书笔记

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 楼主| 发表于 2021-9-1 14:13:20 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 李培香 于 2021-9-1 15:06 编辑

抄写通评虚实论篇第二十八、正音查字
”的字源解说我评站长的解说:
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滑,金文水,油脂骨,骨制利器)。篆文承续金文字形。造字本义:动词,古人用骨具劳动时在骨具上涂抹油脂,以减少阻力,增其锐利。隶书将篆文字形中的的写成,将篆文字形中的的写成
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利,甲骨文禾,庄稼刀,带锋刃的切割工具),表示用刀收割庄稼,镰刀与庄稼之间的两点指事符号,表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成,将篆文字形中的“刀”写成
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東,既是声旁也是形旁,表示行囊。重,甲骨文人,旅者束,是“東”的简写,行囊),表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构,像行囊落在了旅人的脚跟位置,强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带,画出了脚板,强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”,表示背负装土的筐子,双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书将篆文字形中“人”和“東”构成的简化成,将篆文字形中的写成,导致“人”形、“東”形消失。
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是“歰”的本字;而“歰”是“涩”的本字。涩,籀文朝下的“止”,脚朝上的“止”,脚),两“止”相抵,表示脚下不滑。篆文写成两个。有的篆文加“心”,表示感觉不流畅。有的篆文加“口”,表示口感不流畅。楷书将篆文字形中的写成,并在“歰”的字形基础上加“三点水”(水,润滑),表示反“滑”的特性。造字本义:形容词,地面阻力大,脚下不滑。《汉字简化方案》中的简体楷书“涩”删减字件,将正体楷书字形中的字形减去一个,写成
”的字源解说我评站长的解说:
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”是“”的本字;“”是“”的本字;“亟”是“”的异体字;而“亟”是“極”的本字。,甲骨文二,天和地人,世人),表示人之上的天,与人之下的地,即天地两个极端。金文将甲骨文字形上端的一横写成“二”(上天),明确天地两端的含义。当“”字偏废后,金文加“口”(说话、催逼)另造“”代替,表示极力催逼。当“”字偏废后,金文再加“攴”(持械击打)另造“”代替,表示极力威逼、催促。篆文“亟”将金文字形中的“攴”省略成“又”(抓)。造字本义:动词:极力威逼,极力催促。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”和“又”写成“勹”和“又”,淡化“”形。印刷体楷书将正体楷书字形中“一 勹”的字形简写成“了”,导致“人”形完全消失。当“亟”的“极限”本义消失后,篆文再加“木”另造“極”代替。
释义:
黄帝问道:什么叫做虚实呢?
岐伯答说:邪气盛,就是实证,正气被伤,就是虚证。
黄帝问:那么虚实的情况各是什么样的呢?
岐伯说:肺主气,气虚,实质上是肺虚,必定发生气逆足寒的症状。如果不是肺正被克的时令,则病好治,如遇相克的时令,病人就会死。其余各脏的虚实,也是同样。
黄帝问:怎样叫做重实?
岐伯说:所谓重实,是说大热病人,邪气甚热,脉象又极盛满,这就叫做重实。
黄帝道:经络俱实情况是怎样的?用什么方法治疗?
岐伯说:所谓经络俱实,是指寸脉急而尺脉缓,经与络都应该治疗。所以说脉滑象征着气血畅盛,叫做顺;脉涩象征着气血虚滞,叫做逆。大凡人体虚实的情况和生物是一样的,就是说呈现圆润现象的都为生,呈现枯涩现象的都为死。若一个人五脏骨肉滑利,生命是可以长久的。
黄帝道:络气不足,经气有余的情况怎样?
岐伯说:所谓络气不足,经气有余,是指寸口脉热而尺脉却寒的情况。秋冬之时见到这样现象的,为逆;而在春夏之时,就为顺了。需要治疗的是那种主病的逆象。
黄帝问:经虚络实的情况怎样?
岐伯说:所谓经虚络实,是指尺脉热满而脉口寒涩,这种现象,若在春夏则死,若在秋冬则生。
黄帝问:怎样治疗这种病呢?
岐伯说:络实经虚的,灸阴刺阳;经实络虚的,刺阴灸阳。
黄帝问:什么叫做重虚?
岐伯说:脉虚、气虚、尺虚,这就叫做重虚。
黄帝问:怎样辨别呢?
岐伯说:所谓气虚,是由于膻中之气不足,表现为语言不能连续;所谓尺虚,是尺脉脆弱,表现为行步怯弱无力;所谓脉虚,是气血都弱,阴阳不能应象。所有表现上面这些现象的病人,脉象滑利的,可以生;如果脉象涩滞,就会死的。
黄帝问:寒气上攻,脉气盛满而实,情况怎样?
岐伯说:脉实而有滑利之象的主生,脉实而有逆涩之象的主死。
黄帝问:脉象实满,手足皆寒,头部热,情况如何?
岐伯说:在春秋可生,在冬夏就会死。有一种脉象浮而涩,脉涩而身又发热的也会死的。
黄帝问:身形虚浮肿胀的情况怎样?
岐伯说:所谓身形虚浮肿胀,是指脉口急大而坚,尺脉却反涩滞,像这样,顺就可生,逆就会死。
黄帝问:怎样叫顺则生、逆则死?
岐伯说:所谓顺,就是手足温和;所谓逆,就是手足寒冷。
黄帝问:新产后而患热病,脉象悬小,它的变化怎样?
岐伯说:手足温暖的可生,如手足寒冷,就会死的。
黄帝问:乳子中风热,出现喘息有声,张口抬肩的症状,它的脉象怎样?
岐伯说:脉象浮缓,尚有胃气的,可生;如果脉现小急,是真脏脉现,就会死的。
黄帝问:肠中赤痢的变化怎样?
岐伯说:痢兼发热的,则死;身体寒冷不发热的,则生。
黄帝问:肠澼而下白沫的,其变化怎样?
岐伯说:脉沉则生,浮则死。
黄帝问:肠澼而脓血俱下的,其变化又如何呢?
岐伯说:脉象小涩的会死;滑大的则生。
黄帝问:如果身热,脉不小涩,又如何呢?
岐伯说:脉象滑大的可生;脉象涩小的,则死。至于死在什么时候,那要根据克胜之日来决定。
黄帝问:癫疾的情况怎样?
岐伯说:脉象搏击,但大而且滑的,经过一段时间可以治好;如果脉象又小,而且坚急的,那是实结不通,就死也不可以治了。
黄帝问:癫疾之脉,虚实情况怎样?
岐伯说:脉象虚缓的可治,而坚实的就会死。
黄帝问:消瘅病的虚实情况怎样?
岐伯说:脉象实大的,病虽长久,但可以治愈;假如脉象悬小而坚,病的时间又较长,那就不能治了。
黄帝说:春季治病取用络穴,夏季治病用各经的腧穴,秋季治病用六腑的合穴。冬季是闭塞的季节,既已闭塞就要多用药品,少用针石。但少用针石,不是指痈疽等病说的,痈疽等病,是顷刻也不许迟疑不决的。痈毒初起,不知它发在何处,按之也找不到,痛的地方又不在一个地方,在这种情况下,可在手太阴之傍三刺,颈部左右各两刺。腋痈的病人,全身大热,应刺足少阴五次,针刺以后,如热仍不退,可刺手心主三次,刺手太阴经的络穴和肩贞穴各三次。急性痈肿,筋缩,随着痈肿的分肉而痛,痛得汗出不尽,这是由于膀胱经气不足,应该针刺其经的腧穴。
腹部突然胀痛,按之胀痛不减的,应该取手太阳经的络穴,就是胃的募穴和少阴肾腧穴五次,用员利针。霍乱,应针肾腧两旁的志室穴五次,足阳明胃腧及肾腧外两傍胃仓穴,刺三次。惊痫的刺法有五点:针手太阴经的经渠穴五次;刺手太阳小肠经的阳谷穴五次;刺手少阴经络傍的支正穴一次;刺足阳明经解溪穴一次;刺足踝上五寸的筑宾穴三次。
凡诊治消瘅、突然跌倒、半身不遂、气逆、气满等病需分清肥丰的贵人,是吃肉类精米太多所造成的。隔噎就会气闭不行,上下不通,那是暴怒或忧虑所引起的病。突然厥逆,不知人事,耳聋,大小便不通,那是内气上迫引起的病。有的病,不从内起,外中风寒,因为风邪留滞,久之化热,肌肉消瘦,是极其明显的。有的人行走偏跛,那是因为着寒或是风湿而形成的病。
黄帝道:黄疸、突然发生剧痛、癫狂、气逆等症,是由于经脉之气,久逆于上所造成的。五脏不和,是由于六腑闭塞所造成的。头痛、耳鸣、九窍不利,是由于肠胃病变所造成的。






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 楼主| 发表于 2021-9-1 15:07:54 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 李培香 于 2021-9-2 15:01 编辑

抄写太阴阳明论篇第二十九正音查字
”的字源解说我评站长的解说:
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巳,既是声旁也是形旁,表示胎儿。异,篆文巳,胎儿双手抱持),表示手抱婴儿。造字本义:动词,送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。由于“异”和“異”字形相似、字义相近,古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物;“奇”是中原人所罕见的骑马代步;“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛;“异”是不正常的婴儿。
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塞,甲骨文宀,房屋两个,表示大量器械、材料双手操持),表示借用工具修补房屋。金文承续甲骨文字形。篆文加“土”泥巴),强调胶泥的补砌作用。造字本义:动词,借助工具、材料,用泥土填堵房墙的漏洞。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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舟,既是声旁也是形旁,表示运输的船只。受,甲骨文两只手,表示运送与接收舟,两岸间运送货物的工具),表示用船只在两岸间运送。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“舟”写成“冂”造字本义:动词,用船只往返两岸,为隔岸的人运送物品。隶书将篆文字形中的“爪”写成,将篆文字形中的写成。“受”的“输送”本义消失后,篆文再加“手”另造“授”。
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“㐭”是“稟”的本字;“稟”是“廩”的本字;而“禀”是“稟”的异体字。㐭,甲骨文尖顶盖子两个土墩),表示在两个土墩上加一个尖顶顶盖的简陋茅屋。农人在远离家园的偏僻山间角落的田地里,盖简陋的茅屋,用来存放农具,临时存放收割的谷物。有的甲骨文将两个土墩写成,将“人”形的顶盖写成“大”字形的。金文将甲骨文字形中的顶盖写成,将甲骨文字形中两个土墩围成的空间写成。当“㐭”字偏废后,金文再加“禾”(稻谷)另造“稟”代替,是“禀”的变形,表示存放稻谷的茅屋。有的金文加“麦”;有的金文加“米”,表示存放麦、米等谷物粮食的简易建筑。篆文颠倒上下结构。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“禾”写成。隶书异体字“禀”误将“禾”写成“示”。造字本义:名词,盖在偏远山间田头、临时存放农具和谷物的简陋茅屋。古籍多以“稟”代替“禀”。
释义:
黄帝问曰:太阴阳明为表里,脾胃脉也。生病而异者何也?
黄帝问道:太阴、阳明两经,互为表里,是脾胃所属的经脉,而所生的疾病不同,是什麽道理?
岐伯对曰:阴阳异位,更虚更实,更逆更从,或从内或从外,所从不同,故病异名也。
岐伯回答说:太阴属阴经,阳明属阳经,两经循行的部位不同,四时的虚实顺逆不同,病或从内生,或从外入,发病原因也有差异,所以病名也就不同。
帝曰:愿闻其异状也。
黄帝道:我想知道它们不同的情况。
岐伯曰:阳者天气也,主外;阴者地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之,食饮不节,起居不时者,阴受之。阳受之则入六腑,阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧,上为喘呼;入五脏则瞋满闭塞,下为飧泄,久为肠澼。故喉主天气,咽主地气。故阳受风气,阴受湿气。
岐伯说:人身的阳气,犹如天气,主卫互于外;阴气,犹如地气,主营养于内。所以阳气性刚多实,阴气性柔易虚。凡是贼风虚邪伤人,外表阳气先受侵害;饮食起居失调,内在阴气先受损伤。阳分受邪,往往传入六腑;阴气受病,每多累及五脏。邪入六腑,可见发热不得安卧,气上逆而喘促;邪入五脏,则见脘腹胀满,闭塞不通,在下为大便泄泻,病久而产生痢疾。所以喉司呼吸而通天气,咽吞饮食而连地气。因此阳经易受风邪,阴经易感湿邪。
故阴气从足上行至头,而下行循臂至指端;阳气从手上行至头,而下行至足。故曰阳病者上行极而下,阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之,伤于湿者,下先受之。
手足三阴经脉之气,从足上行至头,再向下沿臂膊到达指端;手足三阳静脉之气,从手上行至头,再向下行到足。所以说,阳经的病邪,先上行至极点,再向下行;阴经的病邪,先下行至极点,再向上行。故风邪为病,上部首先感受;湿邪成疾,下部首先侵害。
帝曰:脾病而四肢不用何也?
黄帝道:脾病会引起四肢功能丧失,这是什麽道理?
岐伯曰:四肢皆禀气于胃而不得至经,必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌内,皆无气以生,故不用焉。
岐伯说:四肢都要承受胃中水谷精气以濡养,但胃中精气不能直接到达四肢经脉,必须依赖脾气的传输,才能营养四肢。如今脾有病不能为胃输送水谷精气,四肢失去营养,则经气日渐衰减,经脉不能畅通,筋骨肌肉都得不到濡养,因此四肢便丧失正常的功能了。
帝曰:脾不主时何也?
黄帝道:脾脏不能主旺一个时季,是什麽道理?
岐伯曰:脾者土也。治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地,故上下至头足不得主时也。
岐伯说:脾在五行中属土,主管中央之位,分旺于四时以长养四脏,在四季之末各寄旺十八日,故脾不单独主旺于一个时季。由于脾脏经常为胃土传输水谷精气,譬如天地养育万物一样无时或缺的。所以它能从上到下,从头到足,输送水谷之精于全身各部分,而不专主旺于一时季。
帝曰:脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液何也?
黄帝道:脾与胃仅以一膜相连,而脾能为胃转输津液,这是什麽道理?
岐伯曰:足太阴者三阴也,其脉贯胃,属脾,络溢,故太阴为之行气于三阴。阳明者表也,五脏六腑之海也,亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明,故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气,日以益衰,阴道不利,筋骨肌肉,无气以生,故不用焉。
岐伯说:足太阴脾经,属三阴,它的经脉贯通到胃,连属于脾,环绕咽喉,故脾能把胃中水谷之精气输送到手足三阴经;足阳明胃经,为脾经之表,是供给五脏六腑营养之处,故胃也能将太阴之气输送到手足三阳经。五脏六腑各通过脾经以接受胃中的精气,所以说脾能为胃运行津液。如四肢得不到水谷经气的滋养,经气便日趋衰减,脉道不通,筋骨肌肉都失却营养,因而也就丧失正常的功用了。



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 楼主| 发表于 2021-9-2 15:50:05 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 李培香 于 2021-9-2 16:03 编辑

抄写阳明脉解篇第三十正音查字
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易,既是声旁也是形旁,表示将一个器皿中的液体注入另一个器皿。惕,金文易,浇注金属熔液谨慎),表示小心浇注锡液。篆文写成左右结构。篆文异体字犬,代表狩猎火,烧山心,谨慎),表示狩猎、炼山的时候要特别小心。造字本义:动词,小心谨慎地将金属熔液注入模子。隶书将篆文字形中的“心”写成
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敬,既是声旁也是形旁,是“警”的省略。驚,篆文敬,即“警”,警觉危险),表示马受刺激高度警觉。造字本义:动词,马遇警情,扬起前蹄,恐惧畏前。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。“驚”是马警觉危险、举足不前;“骇”是马遇警而嘶鸣。《现代汉语简化方案》用“惊”代替“驚”。
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宛,既是声旁也是形旁,是“婉”的省略,表示含蓄的、温和的。惋,甲金篆隶字形资料暂缺,楷书心,怨恨宛,即“婉”),表示委婉地表达怨恨。推测造字本义:动词,含蓄、温和地表达怨恨。
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亡,既是声旁也是形旁,通“无”,表示缺乏、没有。妄,金文亡,即“无”,表示无知女,妇人),表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代,女性普遍被剥夺教育权利,被鼓励以无知为德,也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文承续金文字形。造字本义:形容词,男尊女卑的男权社会对妇女的贬低,认为妇女没有见识,常常言行无理无据。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“女”写成
释义:
黄帝问道:足阳明经脉发生病变时,病人就会厌恶人声和火,听到木器响动的声音就会惊恐惧怕,但听到打钟击鼓的声音却不为所动,听到木音就惊怕的原因是什么呢?希望听听其中的缘故。岐伯回答说:足阳明经是胃的经脉,胃在五行中属土,所以听到木音而惊怕的,是因为土惧怕被木克的缘故。黄帝说:讲得好!病人厌恶火是什么原因呢?岐伯说:足阳明胃主一身之肌肉,其经脉多血多气,外邪侵犯阳明经就会发热,发热严重就会厌恶火了。
黄帝问:病人厌恶见人是什么原因呢?岐伯说:足阳明经气上逆,则会呼吸喘促,心中郁闷不舒,心中郁闷就不喜欢见人。黄帝问:有的病人发生喘促后会死亡,有的病人虽喘促却不会死亡,这是什么原因呢?岐伯说:阳明经气厥逆影响到内脏的就会死亡,如果仅影响到经脉就不会死亡。
黄帝说:讲得好!有的病人病情严重时,把衣服脱掉乱跑,登上高处任意歌唱,有的甚至数日不进饮食,却能越墙上屋,而所到之处,都不是他平时所能上去的,生病之后反而能够轻而易举地上去,这是什么原因呢?岐伯说:四肢是人体各阳经的根本,阳气旺盛则四肢充实,四肢充实则能够登上高处。
黄帝问:病人脱掉衣服乱跑是什么原因呢?岐伯说:邪热亢盛于全身,所以会脱掉衣服到处乱跑。
黄帝问:病人胡言乱语、骂人,不知避讳亲疏远近,高声歌唱的,这是什么原因呢?岐伯说:阳热亢盛则扰乱心神,使其神志失常,所以狂妄叫骂,不避亲疏远近,不想吃饭;不想吃饭,所以到处乱跑





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 楼主| 发表于 2021-9-4 10:02:53 | 显示全部楼层
离合真邪论篇第二十七心得:
身体被外邪入侵,用三部九候之法检查,要在病邪刚入侵的时候,把病邪排出去,就是泻法。
前段时间天热,妗子中暑了,她刚感觉到不适,就立刻让她儿子用碗在后脖颈处刮,很快就缓解了,也不用去医院,就好了。
上学期有个大班的孩子中暑了,在学校里晕倒了,后来听说孩子总是头晕,还去南京治疗了几天。暑邪入侵对人的伤害挺大的。
这个就像生活中,时刻保持觉知,在刚发现苗头不对的时候,就直接做出相应的措施,事情就会继续保持原来的发展方向。如果后知后觉,出了问题再来处理,处理起来就比较困难了。
用心生活。
通评虚实论篇第二十八心得:
邪气盛则实,精气夺则虚。邪气盛时经络中的象,滑利的像万物一样有生气则生,脉象涩为逆。
虚实和季节,虚实中脉络的阴阳调和,不同的季节治疗不同的部位。春亟治经络,夏亟治经俞,秋亟治六腑,冬则闭塞。
太阳明论篇第二十九心得:
脾胃相表里,五脏为阴,六腑为阳。
脾者土,治中央,脾不单独主一个季节,它从四时分旺于五脏。脾经就是三阴经,环绕于胃,是五脏六腑的营养之海。
阳明脉解篇第三十心得:
足阳明胃经属土,木克土,所以胃经有了病变得人听到木头的响声就会受惊。其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。经气上逆则喘而惋(心中郁闷),惋则恶人(不喜欢见人)。身体热盛,所以会脱掉衣服到处乱跑。阳热亢盛,神志失常,胡言乱语,不分亲疏。
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 楼主| 发表于 2021-9-4 10:06:16 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 李培香 于 2021-9-4 10:18 编辑

补写五脏别论篇第十一正音查字
”的字源解说我评站长的解说:
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网友总评:
4.33分



“臧”是“”的异体字;而“臧”是“藏”的本字。爿,既是声旁也是形旁,表示睡卧之床。,甲骨文臣,即“目”的竖写,睡卧戈,武器),表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”(嘴,借代活着的人)代替“臣”(竖目,借代睡觉的人),并加“爿”(睡卧之床),强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”(逃跑),强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形,形成“臣、戕”会义的结构,字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后,篆文再加“艸”(遮蔽)另造“藏”代替,表示利用草丛树林的遮挡,隐蔽、掩护自己。 造字本义:动词,利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿,躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”,将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时,“藏”合并代替了“”和“”。
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青,既是声旁也是形旁,是“倩”的省略,表示好看的、漂亮的。精,金文米,稻粟青,“倩”,漂亮),表示特别好看的大米。篆文承续金文字形。造字本义:名词,经过筛选的上等稻米,粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书将篆文字形中的“青”写成。“精”是经过筛选的上等稻米;“粗”是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中,“精”是生命能量的最高级形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯;“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”,是统领生命的天真魂灵,若不自觉持守,容易在后天耗散。
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“舄”是“潟”、“寫”、“瀉”的本字。寫,既是声旁也是形旁,是“瀉”的本字,表示泻殖。舄,金文由右翼、左翼构成的双翼厶,是“厷”的省略,即“”的省略),表示雄鸟拍动双翅。有的金文将“厶”写成一个圈,表示雄性鸟类的泻殖孔。有的金文误将右翼写成形似“臼”的。篆文误将金文字形中形似“臼”的写成“臼”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“舄”的“鸟禽泻殖”本义消失后,楷书再加“水”(精液)另造“潟”代替。当“潟”的本义消失后,篆文再加“宀”家园)另造“寫”代替,表示常见的鸡鸭等家禽的泻殖;或楷书再加“水”精液)、加“宀”另造“瀉”代替。造字本义:动词,雄性鸟禽骑在雌性鸟禽背上,拍动双翅,交配泻殖。《汉字简化方案》中的简体楷书“泻”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“寫”简化成“写”。古籍多以“寫”和“瀉”代替“舄”。
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,既是声旁也是形旁,表示均匀,平均。滿,篆文水,容器里的水㒼,均匀),表示水充斥每一处。造字本义:动词,容器内液体饱和。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的“㒼”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“满”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“㒼”写成
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工,既是声旁也是形旁,表示巧妙用力的器械。功,金文工,巧具力,使劲),表示利用器械,巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成
释义:
黄帝问道:我听说方士之中,有人以脑髓为脏,有人以肠胃为脏,也有的把这些都称为腑,如果向他们提出相反的意见,却又都坚持自己的看法,不知哪种理论是对的,希望你谈一谈这个问题。岐伯回答说:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,这六者是秉承地气而生的,都能贮藏阴质,就像大地包藏万物一样,所以它们的作用是藏而不泻,叫做奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,这五者是秉承天气所生的,它们的作用,像天一样地健运周转,所以是泻而不藏的,它们受纳五脏的浊气,所以称为传化之腑。这是因为浊气不能久停其间,而必须及时转输和排泄的缘故。此外,肛门也为五脏行使疏泻浊气,这样,水谷的糟粕就不会久留于体内了。所谓五脏,它的功能是贮藏精气而不向外发泻的,所以它是经常地保持精气饱满,而不是一时地得到充实。六腑,它的功能是将水谷加以传化,而不是加以贮藏,所以它有时显得充实,但却不能永远保持盛满。所以出现这种情况,是因为水谷入口下行,胃充实了,但肠中还是空虚的,食物再下行,肠充实了,而胃中就空虚了,这样依次传递。所以说六腑是一时的充实,而不是持续的盛满,五脏则是持续盛满而不是一时的充实。
黄帝问道:为什么气口脉可以单独反映五脏的病变呢?岐伯说:胃是水谷之海,为六腑的泉源,饮食五味入口,留在胃中,经足太阴脾的运化输转,而能充养五脏之气。脾为太阴经,主输布津液,气口为手太阴肺经所过之处,也属太阴经脉,主朝百脉,所以五脏六腑的水谷精微,都出自胃,反映于气口的。而五气入鼻,藏留于心肺,所以心肺有了病变,则鼻为之不利。凡治病必观察其上下的变化,审视其脉候的虚实,察看其情志精神的状态以及病情的表现。对那些拘守鬼神迷信观念的人,是不能与其谈论至深的医学理论的,对那些讨厌针石治疗的人,也不可能和他们讲什么医疗技巧。对于有病不许治疗的人,他的病是治不好的,勉强治疗也收不到应有的功效。


五脏别论篇第十一心得:
身体有五脏六腑和奇恒之腑,奇恒之腑是藏精气以濡养机体的。六腑是传化之腑,五脏是藏精而不泻的。
胃是水谷之海,六腑的源泉。
不信中医的人,不用给她讲中医如何有效。病人能不能好,关键在于病人自身的意识。






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