徐桂香的《素问》读书笔记

我心飞翔

3.16任务：
11、《经脉别论第二十一》论六经脉，别在何处？《脏气法时论第二十二》说的脏气法时，时是什么？
论六经脉，别在何处：别，区别，特殊。1.“诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。”2.经脉在饮食生化输布过程中的作用，饮食物的消化、吸收、输布过程，切脉独取寸口以决死生。3三阴三阳脏气独至的病变、脉象及治法。
脏气法时，时是什么？
时，即四时五行。五脏之气的生克制化，取法于四时五行。合人形以法四时五行而治。五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也

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12、3.17《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？
五，会意。从二，从乂。"二"代表天地，"乂"表示互相交错。本义为交午，纵横交错。如:东汉·许慎《说文》:"五，阴阳在天地之间交午也。"人与天地万物互为影响，互相协调。

根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？

血气与形志分别互为阴阳。血为精，气为神。形为身 志为心

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12、3.17《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？
五，会意。从二，从乂。"二"代表天地，"乂"表示互相交错。本义为交午，纵横交错。如:东汉·许慎《说文》:"五，阴阳在天地之间交午也。"人与天地万物互为影响，互相协调。

根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？

血气与形志分别互为阴阳。血为精，气为神。形为身 志为心

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13（3.18）宝命全形论第二十五说，针有悬布天下者五，这个五指的是什么？八正神明论第二十六说的八正是什么，神明是什么？

针有悬布天下者五：
这个五是针刺方法的五大要点：一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。治神是关键。

八正：从方位来说，指八方的正位，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北；从节气来说，指立春、立夏、立秋、立冬，夏至、冬至，春分、秋分。“八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。”八方之气，不仅以时而至，来者有信，而且从其所居之方而来，节气来者有方。掌握了八方之正位常气的交替规律，就能知道八风之邪是怎么来的、从哪里来。 从而达到“法天则地，合以天光”。

神明：“神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，请言神，若风吹云，故曰神”。有神必明。

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14、3.19离合真邪论第二十七阐述的真气与邪气结合于临床症状的各种情形，其总的处置原则是什么？
总的原则：保养真气，祛除邪气。

真邪未合，未有定处：
夫圣人之起度数，必应于天地。三部九候，卒然逢之，早遏其路。有余者泻之，不足者补之。补泄以攻邪为主。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。知其可取如发机。

真邪以合：
审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。


通评虚实第二十八讲述了“虚实”的各种情形及相关针刺处理，你概括起来，虚实的核心实质是什么？
邪气盛则实，精气夺则虚。