小迪的《中庸》作业本

小迪

第六周第三天

回答问题

中庸说：

子曰：“道其不行矣夫！”

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

这两句话在说什么？

答：

舜为行中庸之道的典范，与不明不行的人有了鲜明的对比，就会让人思考为“民鲜能久”的原因，人们误会了什么才会放弃中庸之道。

小迪

第六周第四天

回答问题

中庸说：

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

这两句在说什么？

答：

君王有舜守中庸之道，民间有颜回守中庸之道，有两个标杆，不是守不了，而是人们搞错了。人们搞错了什么？人们自大而刚强，以此为强，就失了柔弱的中庸。

小迪

第六周第五天

回答问题

中庸说：

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

这两段话什么意思？

答：

辨识强之本末，以能固守中庸之道。

小迪

第六周第六天

回答问题

中庸说：

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

这两段讲了什么？

答：

1、中庸之道在于诚，不明不行就不诚，就认为君子之道费而隐，明了行了诚了，就是日常生活也能到达。

2、人是天下万物之一，天下是天的天下。摆正位置，是诚的正确开端。

小迪

第六周第七天

回答问题

中庸说：

以下两段在讲什么

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

答：

人要诚心而正己，正己就是反求诸其身，格自己这个物，这就是以人治人的原理。