李影的作业本

liying

2026年01月03日
第七周第7天

今日作业

  大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？

能够天天浸泡在君子的威仪下做事，不断升级更新内在系统，跟着君子一起同频共振，就是做新民了，日日这样浸泡，日日这样更新，就成了新民。

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2026年01月04日
第八周第1天

今日作业


第一天 大学说：“《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”请问：止于是个什么意思？

止，另一种运动的开始，和平时所理解的运动相对而言，更注重在至善，德胜的神明之域进行自我建设的内部运动。

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2026年01月05日
第八周第2天

今日作业



大学说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”请问，正心的正是怎么丧失的？

我们出厂设置本来是正的，那为什么慧丧失怎么丧失的呢？忿懥、恐惧、好乐、忧患这些自我的情绪都可以使人丧失正。

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2026年01月06日
第八周第3天

今日作业



大学说：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。”请问，怎么样的身算是修好了可以齐家的心了？

修身才能齐家，要修身就要心正，要心正就要心诚，要心诚就要意念纯粹，不偏颇，不好恶，积极开朗乐观，以观者之心观自己，观别人，观世界。

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2026年01月07日
第八周第4天

今日作业



大学说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”请问齐家修炼了一个什么治国之术？

治国-齐家-修身-正心-致知是一条诚意的心术通道，诚敬恕是神威贯通的通道，在每一个环节，都需要做到诚敬恕，而要做到诚敬恕，就需要安徐正静，安徐正静-诚敬恕-致知-正心-修身-齐家-治国形成正向闭环。