王巧云《大学》作业本

15026102209

第七周第七天（2025.12.30）
大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？
答：想到老师说的，敲黑板，划重点，格致诚正修齐治平，修身做事先后顺序不能错。

15026102209

第七周第四天（2025.12.31）
大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？
答：务本修身，本末厚薄、终始先后顺序不能乱。

15026102209

第七周第五天（2026.1.1）
大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？答：这段话的中心词是诚意就是慎独。先说诚意直通自惬，不诚意别人看自己如同透明人，因为诚于中，形于外。然后又说诚意过程虽严苛但结果很美好让人向往。体会：写者给读者用文字描绘了一副画：如何做到诚意及诚意效果，引起观众的向往之心。

15026102209

第七周第六天（2026.1.2）
大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？
答：整段话都在描述一个谦谦君子的形象，这个君子集合了天工和人工的"开"，道盛德善。人和这样的君子在一起做事，不自觉的被君子的“神威”覆盖，通了天道，人做事犹如神助，人在神明之域里待着，怎么可能会忘掉想出逃。

15026102209

第七周第七天（2026.1.3）
大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？
答：新：造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。新在本段中的意思是人心每天都要新，人心通天道通神下的做事为新，不是在人心的某个局部或者末上新，原始正确性从原上是正确的才行，人事职务学中的人事是符合老天爷的要求下在位履职，少走弯路做对事。