黎力的《大学》作业本

藜芭乐

第七周第五天
问：大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？

答：意诚，心通向世界的通道，人与世界的链接即意，诚即这个通道畅通无阻碍直达，如此人所达到一种无论外部世界如何变换风雨飘摇，但内心都坚实笃定，谓自谦。
自谦形于外的表现形式即慎独，慎独不需要外部监督不是刻意为之，而是内心自谦后自然而然所呈现一种生活方式。
这种生活方式带来的好处如富润屋、德润身、心广体胖，让人内心满足愉悦。

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第七周第六天
问：《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？

答：君子不光被天道“切磋”，还要“琢磨”自修己身，追求如竹一样的品质，使得内坚实且深刻的洞察力，所展现出光明磊落的威仪之态令民众敬畏，如此有斐君子本身的存在就是践行天道，使得民众念念不忘，化民新民，最终使得天下太平，明明德于天下。

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第七周第七天
问：大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？

答：这里的新并非现代意义理解的更新换代升级赶潮流的意思，而是与世界链接，同步而新，使人心保持澄明并顺应客观世界的真实运行，即与天道同步。君王通过自明自新的功夫，将其威仪辐射天下百姓，百姓受其教化，从而上而下人人自新，到国家整体层面一定是国运昌盛天下太平，所以君王一定会竭尽全力保来维新，这样才能使天下各安其位，各得其所，和谐共处。

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第八周第一天
问：大学说：“《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”请问：止于是个什么意思？
答：止，表义是万物各有所安，安定息居的意思，更进一层是务本修身的意思。

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第八周第二天
问：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”请问，正心的正是怎么丧失的？

答：任由情绪污染却不处理不清扫，学习乐记课程，就是为了建立一个机构完整、不堵塞的心术通道，并学会时时维护以保持通道的精确无误。