苗苗的《学记》作业本

andylichan

第八周   第二天

回答问题：
学记说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。请问什么是喻？
学记说，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。请问什么是善喻？


喻是教者知道何为教之兴，知道教之废，能够完美的运用豫时孙摩，和学生一起打造出一个教学共同体，一起开展学的愉悦过程。
善喻是，教者能够知道怎么引入道而不是强制牵引，该用强力而不会让学生感觉被恐吓，打开心门，通达其神，有能力让学生能和，能易，能达神而思，这就是善喻的教者。

andylichan

第八周  第三天回答问题：
学记说，学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。请问和易以思是什么意思？

和：是能够把学者和到道上，把内部的二，或者内部的失道的部分和过来，不是通过强力牵扯，而是和进来。
易：把学生抛锚的地方给震醒，把他调正，易过来。
思：启发学生的自主思考能力，给予点拨，让其自己摸索达到，不是直接替代学生到达。


和易以思，需要教者和学生内心相通，看到学生内部的失，然后真正的心贴心的明白，用和易以思的操作方式就其失。

andylichan

第八周  第四天  回答问题：
学记说，善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。请问什么是继志？

继志是：教师教化学生，学生逐步和教师一个志。

andylichan

第八周   第五天   回答问题：
学记说，君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。请问，怎么尊师？

天帝君亲师，敬师和敬天地，敬君，敬祖宗，是一个位的。

andylichan

第八周了  第六天
回答问题：
学记说，善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。请问进学之道有些什么纲目？

文进学之道纲目：先问简单的，然后问分支细目，然后问深层根部的。