陈慧的《学记》读书笔记

陈慧Michelle

第八周

第二天（20251020）

《学记》说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。请问什么是喻？

《学记》说，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。请问什么是善喻？

答：喻：既知教之所由兴（豫、时、孙、摩），又知教之所由废（不豫、不时、不孙、不摩、燕朋、燕辟），才有资格做教师。教者完美的运用了豫时孙摩而使教学共同体共同超越书山学海，这是教者与学者共同经历的愉悦的精神跋涉，最终双方一起抵达新的认识彼岸，双方都获得了超越和成长。

善喻：道而弗牵则和，把学者领到道上去，人和道的不同就会在那里自然而然的发生碰撞发酵-和；强而弗抑则易，大声地把人从另一个状态频道喊出来进入另一个状态，让对方自动的发挥主观能动性，自己去推动事情的变化-易；开而弗达则思，开启新世界，把它扔到世界前面，让他自己去而去面对世界要求-思。和易思，即让学生与教学共同体“和”，让学生在任务现场不打瞌睡，让学生注意力正对学习任务，这就是志思神心德的运行，是喻的事业到了至善之境。

陈慧Michelle

第三天（20251021）

《学记》说，学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。请问和易以思是什么意思？

答：

学者四失：多、寡、易、止。这四个失败的途径，是学习共同体从结构到功能的失能原因，也是学者之心从实到名的丢失与败坏，所以这个四失，失的是心。每个学者的心德结构不同，所失的也不同。了解了学者的心德结构，也就能知道他的所失为何，通过常善施救准确的救其所失。

和：道而弗牵则和，将蕴含神的道境引入学者的心中，人与道及其蕴含的神相交接、碰撞，两者的深度和谐，这是一切生成的根基。神与心成功对接，有了能量的来源和根本方向。

易：强而弗抑则易，在学者的心中制造一个强大的能量扰动，唤醒并增强其内在的意向性，生命获得强大的内在动力，自然开始变易，从旧的状态进入新状态。志已生成，获得了强大的内在动力，进入创造性流动。

思：开而弗达则思，将学者直接置于真实问题情境中，而后沉默。面对具体的事物，学者需要调动全部德的积淀去应对，思的生成由志驱动，在神与德的交互中自然产生具体的智慧。自然发生，具备了在真实世界中解决问题的能力。

陈慧Michelle

第八周

第四天（20251022）

《学记》说，善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。请问什么是继志？

答：所有的行包括善行都是在追求继其志，教者长善救其失也不过是被继其志。

教者教的本身，是一种行，也是一种声，通过学者的心的感知，引起心动，即心感物而动。教者教，学者负责接收，反反复复的教与接收，以及学者的心反复的发生感物而动，时间长了学者的心发生了变化，变得跟教者一样的律动，获得了跟教者一样的志。教者成功传递志的前提条件是：教言，约而达；微而臧-颗粒细小，切每一个颗粒都深藏营养；罕譬而喻-直达而非拐弯抹角围着本体打转转。

陈慧Michelle

第八周

第五天（20251023）

《学记》说，君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。请问，怎么尊师？

答：师严然后道尊，道尊然后民知敬学。尊师是尊道，学者要有尊道之心才能善学。

尊师的礼促进师道学的乐：当其为师，则弗臣也。大学之礼，师不行臣子之礼。为道的代表，尊师即为尊道。

天地君亲师，师者之尊位。

陈慧Michelle

第八周

第六天（20251024）

《学记》说，善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。请问进学之道有些什么纲目？

答：善学、善问、善待问，三位一体，乃进学之道。

善学：师逸而功倍，又从而庸之。将自己的心交给了教学共同体指挥，跟师道学相统一的教学共同体保持一致、共同目标，学习行为、学习任务是自己该做的事情。

善问：如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。将在学中所遇到的疑惑跟随其结构理路进行分解。

善待问：如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。

善学、善问、善待问，这三步如同追地面的小鸟进笼一样的将学者赶进学这个统一体中。